EL CRONÓLATRA

MEMORIA Y COLAPSO DE LA DEMOCRACIA

2011-12-10T10:37:00.001+01:00

La "polis" democrática griega -uno de los fundamentos insoslayables de nuestra cultura occidental- nace y se desarrolla en torno a tres principios fundamentales:
ISONOMÍA: Igualdad ante la ley.
ISEGORÍA: Igualdad de derecho para participar en la asamblea.
ISOCRATIA: Igualdad de poder.

La ciudad griega nace en torno a la idea de ley, esto es lo que le diferencia de los otros pueblos que permiten someterse al dominio de un hombre o de una estirpe. El griego se enorgullece de no ceder más que al dominio de la ley. El hecho de ser independiente de toda sujeción de carácter personal conlleva la obediencia a las leyes generales que nos damos. ESTE ES EL JUEGO ESENCIAL DE LA DEMOCRACIA. La libertad respecto de los otros lleva consigo la adhesión voluntaria a un orden.Gracias a la ley me libro del "dominio" del más fuerte, pero a su vez tengo que someterme a su dominio.

Desde este sencillo prisma histórico tal vez se pueda afirmar que una progresiva eliminación de marcos legislativos en el mundo económico y laboral, que es lo que se viene observando desde hace mucho tiempo a nivel global, es lo mismo someter al ciudadano y al obrero al capricho personal de "los otros" tengan el nombre que estos tengan. La persecución y derribo - recién comenzada en España - de los convenios colectivos, bajo las acusaciones de reliquias del pasado y obstáculos para el crecimiento económico y la flexibilidad del mercado de trabajo, no puede ser más que un nuevo síntoma de profunda erosión de la democracia a la que podemos y debemos prepararle ya unos dignos ritos fúnebres. No es necesario ser muy perspicaz para entender que la progresiva pandemia de este sistema económico está acabando con cualquier forma de vida democrática en la tierra. Tampoco es necesario serlo para entender que no nos importa mucho dejar perder una lenta y prodigiosa labor histórica de AUTONOMÍA Y LIBERTAD.

ELOGIO DEL DIÁLOGO

2011-10-13T19:34:00.002+02:00

No corren buenos tiempos para eso que siempre hemos llamado diálogo. Sin embargo, he aquí que yo ando enamorado de esta antigualla para ilusos.Aquí cada uno se encastilla en su previa posición y alarga con empecinado tesón las murallas de sus convicciones. Amantes de la claridad al modo cartesiano, de las certezas de salón da amigos, nos olvidamos que la VERDAD nos transciende a todos y que todos hemos de buscarla de igual modo.

La VERDAD transita siempre por el rostro y el corazón del otro. ¡Ay! qué minúsculo terruño el de las certezas de partido. Sólo la VERDAD propicia de hecho espacios amplios y comunes que habitar. Sólo el diálogo y el encuentro la hace cuerpo, perfil visible, trayectoria.

¡AVISO PARA NAVEGANTES...!

2011-08-28T21:07:00.003+02:00

VAMOS A DESPEDIR LAS VACACIONES CON ESTE AVISO DEL SOCIÓLOGO Zygmunt Bauman: ..."el consumidor es enemigo de ciudadano. Por todo el área desarrollada y rica del planeta, abundan los síntomas de la pérdida de interés en la adquisición y el ejercicio de habilidades sociales, del distanciamiento entre la población política, de la creciente apatía política y el desentendimiento por el funcionamiento del proceso político. La política democrática no podrá sobrevivir mucho tiempo a una pasividad ciudadana nacida de la ignorancia y la indiferencia. Las libertades de los ciudadanos no son propiedades adquiridas para siempre sin más, pues constituyen más bien unas propiedades que no se encuentran nada seguras cuando se las encierra en el interior de las cajas fuertes particulares. El lugar que les corresponde es el terreno sociopolítico, donde se plantan y echan raíces, y éste ha deser fertilizado y regado a diario, pues si no es atendido día sí y día también a través de las acciones informadas de un público entendido y comprometido, se secará y se desmoronará. No son sólo las habilidades técnicas las que necesitan refrescarse continuamente, ni es sólo la educación centrada en el empleo la que tiene que ser permanente: lo mismo se exige (y con apremio aún mayor si cabe) de la educación en materia de ciudadanía".

HOMENAJE A JOSÉ MARÍA MARDONES

2011-05-14T13:11:00.002+02:00

Hace poco acabé de leer el último libro que escribió José María Mardones antes de fallecer de modo repentino. El libro se llama "Matar a nuestros dioses", altamente recomendable para todos aquellos que sintiéndose creyentes pueden albergar dentro de sí ciertas imágenes de Dios que le oprimen o esclavizan y que están muy alejadas del Dios que Jesús de Nazaret nos comunicó. Aquí una pequeña biografía y su incorporación a la Galería de personajes célebres:

José María Mardones nació el 14 de noviembre de 1943 en Zalla (Vizcaya). Pronto sintió la vocación religiosa y se hizo hermano marista. Fue a estudiar a Alemania, donde trabajó con los más grandes: J. Moltmann y W. Kasper. Aunque quien más le influyó fue el filósofo José Manzana, muerto prematuramente. Se interesó mucho por la Escuela de Fráncfort, sobre la que escribió dos libros especializados que siguen siendo referencia obligada para los estudiosos del tema.

Dedicó su vida a la Filosofía y a la Sociología de la Religión, tanto en la Universidad del País Vasco, donde impartía clases, como en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, donde trabajó con total intensidad. Como dice su amigo, el teólogo Xavier Pikaza, «su vida estuvo centrada en tres frentes: la investigación y la docencia, las publicaciones y el trabajo pastoral directo en diversos grupos y comunidades».
Porque Mardones fue siempre un teórico con raíces práxicas. De hecho, cuando volvió de Alemania, fundó junto a otros maristas vascos, como Patxi Loidi y Pedro Olalde, la sociedad de vida apostólica Fe y Justicia. Era, por lo tanto, un religioso de votos privados de derecho diocesano, que dependía del obispado de Bilbao.

Como pensador es una referencia constante en las últimas décadas de la Iglesia española. Un filósofo serio, profundo, pero libre. Analizaba el fenómeno religioso con total valentía. Y era uno de los pocos que se atrevía a decirle a los obispos lo que pensaba cara a cara. Con autoridad, porque fue el que mejor estudió el fenómeno de la religión en la sociedad actual. Con libros tan importantes como Postmodernidad y cristianismo, Capitalismo y religión o Fe y política.

Pero quizás su obra más fecunda haya sido su propia vida, basada en una profunda espiritualidad, que sabía transmitir con una enorme cercanía. Era un gran conferenciante, siempre muy solicitado, pero ejercía sobre todo el ministerio de la palabra con mucha dedicación y mucho carisma en diferentes grupos de fe de Madrid y de México. Solía impartir conferencias y dirigía convivencias, retiros y ejercicios espirituales en todo el país.

PRÓXIMO 22 DE MAYO...¿A QUIÉN VOTO? Una reflexión creyente y esperanzada.

2011-05-05T06:55:00.004+02:00

Ante la progresiva proliferación de formas, costumbres y estilos de vida de marcado carácter individualista siguen resonando en el oído y la sensibilidad del cristiano aquellas palabras: ¿Dónde está tu hermano Abel? (Gn 4,9). Como creyente no puedo desentenderse o ignorar que en el rostro del hombre –especialmente del más pobre y necesitado- nos encontramos con Él (Mt 25,40) y nos descubrimos y plenificamos a nosotros mismos. La persona humana como imagen de un Dios trinitario y comunitario sólo puede alcanzar su plenitud viviendo comunitaria y fraternalmente. “La visión cristiana de la sociedad política otorga la máxima importancia al valor de la comunidad, ya sea como modelo organizativo de convivencia, ya sea como estilo de vida cotidiana”.
Por este motivo a aquellos que intentamos seguir el estilo de vida de Jesús de Nazaret, no nos puede resultar ajeno o indiferente todo aquello que acontezca en ese ámbito común de convivencia al que solemos denominar como “vida pública".
Desde esta inserción, tanto personal como asociada, en la vida pública, adquiere un sentido especialmente relevante la participación en las elecciones democráticas. Este acontecimiento me exige una indeclinable responsabilidad. Es cierto que hechos como la corrupción política cada vez más manifiesta, una desertización progresiva del tejido social y comunitario que va haciendo emerger un perfil de democracia meramente representativa (no se sabe exactamente de quién) y una sensación creciente de que las decisiones políticas vienen marcadas por instancias ajenas (económicas y financieras) al poder democrático, invitan a que muchas personas –cada vez más- manifiesten un escepticismo político, en cierto modo, razonable. Sin embargo, pienso que estos hechos no han de ser una llamada al desaliento sino más bien acontecimientos que demandan de todos una mayor participación y creatividad en la vida pública y política. La participación consciente con el voto en unas elecciones democráticas es, sin duda alguna, un auténtico ejercicio de “caridad política”

¿QUE VOY A TENER EN CUENTA PARA SABER A QUIÉN VOTAR?
Es conveniente que para discernir el voto con responsabilidad haga lo posible para contar siempre con una información y formación adecuadas . Las elecciones a las que se me convoca en esta ocasión, son de carácter local y autonómico. Esto significa que sobre todo tengo que tener puesta la mirada en el desarrollo de las políticas llevadas a cabo en mi ayuntamiento y Comunidad Autónoma. De cualquier modo, tampoco puedo prescindir por completo, para ejercer nuestro derecho al voto, de una mirada crítica a la política llevada a cabo a nivel estatal, ya que ambas suelen estar en continua interrelación.
Desde este marco previo creo que habría que realizar personal y comunitariamente una reflexión profunda iluminada desde la fe en Jesús de Nazaret y los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Aquí se exponen algunas sugerencias, criterios y opciones de fondo que pueden ayudar a realizar este discernimiento:
1) Estamos en un momento de crisis. “La Crisis afecta de una manera u otra a la industria, al comercio, a los servicios y al sector público. La gente de a pie la siente como una amenaza que pende sobre la estabilidad de puestos de trabajo, así como en los recortes salariales, los expedientes de regulación de empleo o el paro. La vemos y padecemos en la regulación de las pensiones y el recorte o desaparición de ayudas sociales. Muchos empresarios, grandes y pequeños, la sufren en las restricciones crediticias y en la disminución, a veces muy grave, de su carga de trabajo. Todos percibimos sus consecuencias al solicitar créditos e hipotecas, al tratar de adquirir una vivienda, al buscar un primer empleo...” . Esta crisis no parece ser un mero hecho coyuntural sino que parece desprenderse de la misma estructura y funcionamiento del sistema económico vigente, ya que muchos de los problemas indicados no han surgido con esta crisis, sino que ya existían y ahora no han hecho más que agravarse.
Ante esta realidad habría que tener en cuenta que la economía, como cualquier otra actividad humana ha de poner siempre a la persona en el centro de todos sus intereses. Todavía sigo creyendo en una economía al servicio de las personas nunca en un sistema económico que ponga la mera ganancia o el aumento progresivo del capital por encima de la necesidad de procurar una vida digna para todas las personas. La actividad económica debe mirar en todo momento al bien común, por ello sería incongruente aceptar ciertas tesis de políticas neoliberales que pretenden una separación entre la gestión económica y la acción política. Sin duda progresar en esta dirección es causa de graves desequilibrios económicos . Por ello se puede asumir para la reflexión aquella invitación que Benedicto XVI nos hace en su última encíclica social: “La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasión de discernir y proyectar de un modo nuevo ”

2) A un nivel más cercano – el local y el autonómico – es importante conocer de un modo próximo y comprometido la realidad de mi barrio, pueblo, ciudad etc., pero al modo de Jesús, desde la óptica “del huérfano y la viuda” ; desde la óptica de los más necesitados y empobrecidos. Es fundamental que conozca lo más directamente posible cuáles son las necesidades y carencias de mi municipio y de aquellos lugares y personas donde habitualmente desarrollo mi vida.
Por otra parte, considero que para que mi voto sea realmente responsable y movido únicamente por la pasión “por el Reinado de Dios y su justicia” , tengo que realizar el esfuerzo de informarme de los programas electorales de los partidos de tu localidad o de la comunidad autónoma. Ante ellos podría hacerme estas o parecidas preguntas: ¿Qué políticas desarrollan en el asunto de un urbanismo sostenible?, ¿los problemas medioambientales son preocupación de las propuestas que se hacen?, ¿se tiene en cuenta a los jóvenes o existen medidas de atención a los mayores?, ¿se buscan soluciones ante la precariedad laboral o el paro?, ¿qué proyectos existen ante situaciones como la cultura, la educación, la igualdad de oportunidades entre el hombre y la mujer...?, ¿qué atención se da a los más débiles, a la erradicación de la pobreza?, ¿qué medidas se proponen para trabajar con los inmigrantes?
También es importante considerar si a estos niveles locales y autonómicos se está potenciando una auténtica cultura democrática y de participación, creando cauces cercanos de expresión, participación y decisión política.
3) Por lo tanto el criterio general para discernir la orientación de mi voto ha de ser el bien común considerado de un modo íntegro, es decir, aquel que considera “las necesidades de la mayoría de la población, especialmente de los más necesitados, antes que los mismos derechos particulares de los grupos más privilegiados “. También hay que tener en cuenta elementos que afectan al bien común como los derechos sociales (ayudas a las familias, igualdad, garantías de acceso a una educación y una sanidad universal y de calidad, etc.), el derecho a la vida digna (garantizar la vida humana desde la concepción hasta la muerte, apoyar las investigaciones que tratan de mejorar las condiciones de vida de las personas siempre que usen medios éticos y adecuados, etc.).

Espero que estas palabras ayuden a reflexionar sobre el sentido de las elecciones dentro de un marco más amplio de participación y compromiso con la vida pública, y a ejercer con responsabilidad y gozo nuestro derecho al voto el día 22 de mayo, sabiendo que con ello estamos contribuyendo a la instauración y desarrollo de un orden social más justo.

CONTRA EL CAPITALISMO.Presupuestos antropológicos

2011-02-28T20:18:00.005+01:00

Permítaseme que aísle este fragmento de la "Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones" de Adam Smith:

"El hombre reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano puede esperarla sólo de su benevolencia. Lo conseguirá con mayor seguridad interesando en su favor el egoísmo de los otros y haciéndoles ver que es ventajoso para ellos hacer lo que les pide. [...] No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento sino la consideración de su propio interés. No invocamos sus sentimientos humanitarios, sino su egoísmo; ni les hablamos de nuestras necesidades, sino de sus ventajas. Nadie se propone, por lo general, promover el interés público [...] pero es conducido por una mano invisible a promover el fin que no entraba en sus intenciones".

Parece evidente que en este fragmento, su autor apela al egoísmo personal como motor de la economía y alude, como un hecho consumado, a la excepcionalidad del interés por la cosa pública.

Creo que el mismo A. Smith percibe lo paradójico de su planteamiento. Es de todo punto inviable pensar en un interés público invocando como principio y fundamento el me, mi, conmigo, para mí, de mí y toda su constelación yoísta. La mano invisible viene aquí a ocupar el papel de la glándula pineal cartesiana. El amigo Renato intentaba conciliar a la desesperada dos realidades que él consideraba "autónomas": res cogitans y res extensa. El Sr. Smith pretende conciliar un yo concentrado en el ánimo de lucro, con la realidad del "inter-esse" público. Ante esto no le queda otra alternativa que recurrir al artificio pineal de la mano invisible. La gran diferencia es que el invento glandular de Descartes no ha producido tantas hambrunas, desigualdades y muertes como el del Sr. Smith.

Otro asunto conectado con éste es el de considerar al hombre como una "naturaleza lucrativa", algo así como si el afán de lucro fuera un impulso genético, como si el egoísmo y la competitividad formaran parte de la "naturaleza humana". A esto lo llamó David Hume "falacia naturalista". Ésta surge de confundir las exigencias de la naturaleza humana con lo que no son más que rasgos de la propia cultura: el salto del "ser" al "deber ser".

Al ser pues este un rasgo cultural es suceptible de cambio y de educación. Tal vez, tras siglos siendo educados en la competitividad, el lucro, el individualismo y la posesión como horizontes vitales, va siendo hora de proponer con seriedad modelos alternativos de educación en la vida social y comunitaria, de educación cooperativa y solidaria...Y por supuesto de cercenar definitivamente esa "mano invisible" fláccida y asesina, para apretar todos hombros y corazones visibles y palpitantes, para descubrir que el auténtico lucro del hombre está escondido en el rostro de otro.

Termino con un conocido texto de Keynes: "...el problema moral de nuestra época tiene que ver con el amor al dinero, con la apelación habitual al motivo monetario en el 90 por 100 de las actividades de la vida, con el afán universal por conseguir la seguridad económica individual como principal objetivo del esfuerzo, con la aprobación social del dinero como medida del éxito constructivo y con la apelación social al instinto de acumulación como fundamento de la necesaria provisión para la familia y para el futuro".

¿SERÁ VERDAD...LO QUE DICE ESTE HOMBRE?

2011-01-30T18:04:00.003+01:00

Este es el gran servicio que la Iglesia ha de prestar a la humanidad, en su misión evangelizadora, que no es otra que la de Jesús: favorecer la vida, en el servicio a la persona.
Para poder cumplir su misión, es necesario que la Iglesia sea la primera en ser evangelizada, es decir, en dejarse mover y guiar por los criterios de Jesús. Ésa sí que es una «nueva evangelización», indispensable para que la Iglesia sea transparencia de Dios. Hay todavía demasiada institucionalización, demasiado anclaje en formas culturales superadas (también en el lenguaje trasnochado), demasiados signos de poder, de ostentación —¿por qué nos cuesta tanto volver a la sencillez y a la austeridad?— y de búsqueda de reconocimiento social, demasiada falta de transparencia...
Un signo ha de ser elocuente por sí mismo, pero¿de qué es signo una Iglesia así?,¿quién cree en ella? Noqueremos enterarnos de que la Iglesia «suena a viejo, apasado», de que «dice cosas de interés» sólo para un 2,7 % de los jóvenes, y seguimos descalificando las críticas, con el pretexto del «humanismo inmanentista» que nos envuelve,en lugar de escucharlas y acogerlas como signo de los tiempos, a través del que también el Espíritu nos está hablando.
Evangelizar la Iglesia significa superar y cambiar formas concretas, que no han nacido del Evangelio, sino de determinadas coyunturas históricas, explicables pero no «canonizables». Lo que no podemos hacer es pedir a los hombres y mujeres del siglo XXI que comulguen con «formas» culturalmente superadas. Quizás, como ha escrito Juan Martín Velasco, un observador lúcido y preocupado por la Iglesia española, muchos que decimos estar consagrados a las tareas del Reino, parece que «estuviésemos en realidad dedicados a asegurar la supervivencia de las estructuras de la Iglesia». Da la impresión, en efecto, de que la Iglesia estuviera más preocupada por su número, sus vocaciones, su futuro, su estatus en la sociedad —las quejas, tan manidas en los documentos de la jerarquía, de que la Iglesia sea «relegada», sólo puede nacer de la añoranza de un tiempo en el que se sentía «protagonista»; ¿qué le pasó a su Maestro?—, su imagen en los medios de comunicación, la salvaguarda de sus principios morales...,que por la vida de las personas, y sobre todo la vida amenazada de miles de millones de personas en el tercer y cuarto mundo. Al contrario de lo que recomendaba Jesús (Mt 6,33), no se busca tanto el Reino cuanto la «añadidura». (EL GOZO DE SER PERSONA. Enrique Martínez Lozano)

AMÉN....

EN TORNO A LA "HIPERJURIDIZACIÓN" DE LA SOCIEDAD.

2011-01-09T11:42:00.004+01:00

En torno a todo este asunto de la "ley anti-tabaco" ha emergido una especie de furibundia antiestatalista, que nos puede llevar a pensar cuál es el sentido y función que tienen las leyes en una sociedad. Este tema es de amplísimo espectro, pero en el contexto en el que ha surgido da que pensar.

En primer lugar yo no estoy en contra directamente de esta ley. Creo que era necesaria y ciertamente liberadora para muchas personas que podían ver afectada su salud por la constante presencia del humo en ciertos lugares que aunque no públicos sí eran comunes.

Sin embargo quiero aprovechar esta oportunidad para expresar algo que me parece, si cabe, más grave y pernicioso. La cada vez y progresivamente más profunda juridización y legalización de nuestro entorno social. Sobre este fenómeno pueden apuntar disintas causas. En mi opinión -por lo menos una de ellas- vuelve a recaer sobre el sistema socioeconómico en el cual vivimos. Y es que cuando todo se mercantiliza, el otro ya no es con-ciudadano (muchísimo menos hermano). El otro es solamente un cliente y mis relaciones con él no nacen de la confianza sino del contrato: de la ley. Pero no hay que olvidar que esta situación no es más que una denuncia a nuestra propia situación moral.

Como profesor y presunto educador estoy sufriendo este fenómeno diariamente en el ámbito escolar. Cuando el padre o el alumno mantiene una relación clientelar con el profesor es absolutamente imposible una educación común. Cada vez más se da el caso de padres que denuncian a profesores sin ni tan siquiera haber mantenido una conversación con el docente. Como también experimentamos diariamente la profunda desconfianza hacia el educador, cuando ante un conflicto profesor-alumno los padres escogen como más fiable la versión de su hijo. La educación de un niño o niña, adolescente o joven únicamente se puede llevar a cabo desde vínculos de confianza mutua entre todos los encargados de llevarla a cabo. Una inflación de legalidad en este ámbito es el comienzo del fin del colegio como entidad educativa.

Termino con unas palabras de Enmanuel Mounier: "...allí donde todo se organiza nada se crea, nada juega la aventura de una libertad responsable. Hace de la humanidad una inmensa y perfecta guardería".

AMANECE, AMANEZCO. Jorge Guillén.

2011-01-02T21:01:00.006+01:00

No se me ocurre otra manera de desear a todos un buen año. El año que está amaneciendo viene repleto de oportunidades. ¡Amemos la luz que está ya entre nosotros! ¡Todo lo puede el rayo de la aurora!

Es la luz, aquí está: me arrulla un ruido.

Y me figuro el todavía pardo

Florecer del blancor. Un fondo aguardo

Con tanta realidad como le pido.

Luz, luz. El resplandor es un latido.

Y se me desvanece con el tardo

Resto de oscuridad mi angustia: fardo

Nocturno entre sus sombras bien hundido.

Aun sin el sol que desde aquí presiento,

La almohada -tan tierna bajo el alba

No vista- con la calle colabora.

Heme ya libre de ensimismamiento

Mundo en resurrección es quien me salva.

Todo lo inventa el rayo de la aurora.

UN MINDANGO COMO NOBEL.

2010-10-07T20:04:00.003+02:00

Cuanto siento que uno de los que incorporé en su día a la sección de irreversibles mindangos, haya devenido nobel de literatura. Evidentemente no me arrepiento de ello. Soy un admirador profundo de su estilo narrativo, pero desgraciadamente el que parece hacer ostentación de las soluciones para la situación de pobreza en Sudamérica, en realidad no hace más que desear lo que ya existe,que efectivamente es lo que conviene (sobre todo para unos pocos). Sobre todo si esos pocos están en una más que plácida situación de profesor universitario en no sé que universidad Norteamericana. A tenor del artículo que a continuación enlazo, seguramente será porque él es muy listo y se ha ganado ese puesto... ¡venga vamos! ¡sigues siendo un mindango!

ARTÍCULO DEL MINDANGO.

EL JUEGO DE LAS DIFERENCIAS

2010-09-25T10:32:00.010+02:00

Propongo un fantástico juego, halla las diferencias entre las escenas que pongo a continuación:

Espero que no encuentres demasiadas....¿o sí?

¡VOLVEMOS....!

2010-09-12T19:18:00.003+02:00

Dispuestos a comenzar el curso. Después de la experiencia boliviana que habrá que ir digiriendo poco a poco sólo queda afrontar con cierta gallardía este nuevo curso escolar. Conociendo perfectamente lo que describe de un modo magistral Iñaki Gabilondo con estas palabras. A esto nos enfrentamos todos los docentes durante los proximos nueve meses...

ME VOY

2010-07-10T09:24:00.004+02:00

Ahora que aprieta la caló, ahora que termina el Mundial y se queda sin trabajo el pulpo POL, ahora que la corrupción política o la fuerza del sino acaba de comenzar un nuevo episodio con otro pulpo: RI-POL, ahora que la crisis sigue siendo la que era o más y nosotros seguimos igual de quietos o más, ahora que se van muriendo poco a poco aquellos a los que no les gusta nada el mundo ( Saramago, Delibes,etc.)...ahora me voy a Bolivia.

Viajar a Bolivia puede ser una oportunidad. Salir de la tierra de uno significa: ex-odo, ex-posición, ex-ilio, ex-trañamiento, demolición de seguridades; por lo tanto ponerse a la escucha, considerar lo real como un continuo fluir de acontecimientos parlantes, "ex-egoizarme" ir al encuentro del otro/Otro que me fundamenta y me recrea. No nos engañemos no voy a Bolivia a ayudar, realmente voy a que me ayuden. A que me ayuden a ver y a sentir, aunque sea fugazmente, el mundo con ojos y corazón de pobre.

HASTA SEPTIEMBRE.

LA SUERTE COMO IDEOLOGÍA Y EL QUIJOTISMO DE ANGUITA

2010-05-30T10:00:00.004+02:00

Cuando alguien vea estas intervenciones de Anguita en la televisión pública podrá exclamar lo mismo que algunos le replicaron, en ese debate que les invito ver completo: ¡vamos a dejarnos de aproximaciones ideológicas y vamos a poner soluciones!. Es lo mismo que decir a Anguita, déjese de ideologías alternativas que con la nuestra es suficiente. ¿De verdad creerán que detrás de este sistema económico no hay ideología alguna? es más ¿de verdad se creen que para que este sistema económico funcione no necesita de ideología?.

En alguna ocasión he preguntado a algunos alumnos que cómo era posible que entre personas que trabajan lo mismo pueda, en muchas ocasiones, haber diferencias económicas enormes. Que cómo era posible que hubiera pobres muy pobres y ricos muy ricos. Con toda seriedad, muchos respondieron: porque son más listos Otros respondieron: HAN TENIDO SUERTE.

Creo no equivocarme al pensar que tanto el intento de equiparar las leyes económicas a las de la naturaleza o a las de cualquier "fatum" o decreto divino; las de apelar a la inteligencia (qué tipo de inteligencia) o al azar como motor del éxito económico personal, no es sin ir más allá, que crasa IDEOLOGÍA. La única diferencia es que como ésta es la impera es la que menos se nota.

¡Pero qué le vamos a hacer...! Como el que escribe está totalmente convencido de que este sistema económico es un destructor masivo de la persona (tal como yo la entiendo), no parece que haya otra ocpción que la de asumir el papel de Quijote (tal y como representaban al Sr. Anguita algunos medios) y seguir estanpándome no contra los molinos, sino contra los gigantes.

¡HUELGA GENERAL..SÍ! ...PERO MUY GENERAL!

2010-05-12T17:17:00.003+02:00

Al final este blog se va a convertir en un continuo fluir de indignaciones personales. Hay miles de razones para plantearse una huelga general, entre ellas el desacuerdo ante las medidas tomadas hoy por un gobierno que lleva el paso cambiado en Europa. ¿Cómo se le ocurre en un contexto europeo en el que se avanza cada vez con más rapidez hacia el ultraliberalismo intentar mantener la ya insólita bandera de la difunta socialdemocracia?.

Sin embargo, no podemos olvidar que la causa última de la crisis es el sistema económico que la parió en su versión financiera. Por lo tanto creo necesaria una huelga general, pero muy general. Tan general que debe afectar a todo nuestro sistema económico y financiero que volverá a salir indemne de la crisis que él mismo ha generado.

Un servidor no sabe de economía, pero sí que sabe:

Que un sistema económico fundamentado en una concepción del hombre como naturalmente egoísta y ambicioso... y que necesita para funcionar crear (al modo Frankenstein) a un nuevo hombre: el consumidor....me crea crisis y debe cambiar.

Que un sistema económico que genera mil millones de personas con hambre crónica en el mundo y no se mueve un solo dedo para evitarlo... nos crea crisis y debe cambiar.

Que un sistema económico estructuralmente insostenible y depredador del medio ambiente... nos crea crisis y debe cambiar.

Que un sistema económico que propicia que las bolsa suba y se alegren los mercados porque a los pensionistas se les congelan las pensiones... oiga usted nos crea crisis y debe cambiar... O TAL VEZ DESAPARECER.

ACERCA DE UN ARTÍCULO TITULADO "LA AMENAZA DE LA IGUALDAD".

2010-01-09T09:31:00.005+01:00

Seré breve y contundente. Pondré, a quien corresponda, este artículo como ejemplo de:

1) Cómo no se debe hacer un artículo. Desastroso en el desarrollo expositivo. Desordenado en el razonamiento y con una esquizofrenia conceptual de primer orden. Véase la equívoca utilización de los conceptos igualdad-igualitarismo.

2) Cómo no debe ser un periodista:

Absolutamente unilateral en la selección de los acontecimientos (véase la alusión al terrorismo islámico ignorando el israelí o incluso el estadounidense).

Absolutamente necio en la comparación de contextos históricos y culturales absolutamente distintos. (Curiosamente el que aboga por la diferenciación y distinción cae en el igualitarismo contextual de todo y de todos). Véase el incluir en el mismo saco terrorismo vasco y terrorismo islámico.

Absolutamente ayuno de conocimientos históricos. Veáse la relación que establece entre la formación de las sociedades democráticas occidentales y la cultura cristiana, obviando que ésta también estaba presente en las barbaridades cometidas en la Edad Media.

Absolutamente desconocedor de la proclamación universal de los derechos humanos o lo que es peor, absolutamente manipulador de los mismos. Curiosamente nos ilustra sobre el artículo número 7 que habla de la igualdad ante la ley, pero pasa por alto nada menos que el número 1 que habla de la igualdad en dignidad y derechos. Creo que esta amputación no es inocente.

3) Cómo exponer muy torpemente algunas líneas de fondo del liberalismo al uso. Pese a estar ideológicamente en las mismas antípodas de este pensamiento, me duele (nos debe doler a todos) ver al enemigo tan vergonzosamente defendido.

http://www.abc.es/20100108/opinion-tercera/amenaza-igualdad-20100108.html

UNA REFLEXIÓN SOBRE EL TIEMPO...

2010-01-02T13:17:00.006+01:00

Para comenzar el año 2010, e inaugurar el tercer año de vida de este blog, conocido como el Cronólatra, haré una confesión.
¿Por qué soy un cronólatra? Sencillamente porque el hombre (genérico) no es más ni es menos que memoria y profecía. Y exactamente igual que no hay tiempo - digno de ser señalado- sin hombre, tampoco podemos hablar del hombre prescindiendo del tiempo. Ambos cohabitan y se nutren mutuamente y a la preñez de esta mutualidad la conocemos muy bien, cada uno tiene una: la llamamos VIDA. Soy pues un cronólatra, porque hablar de tiempo es hablar del hombre, es decir, de nombres y de verbos como gozar, disfrutar, llorar, amar, reír, atormentarse, luchar, crecer y tantos otros. Soy cronólatra porque el tiempo y la realidad, ¡están tan cuajados de caminos, de sendas, de laberintos, de colores, de rostros… de oportunidades!. También me confieso cronólatra porque aborrezco la flaccidez y esterilidad de la imagen cíclica del tiempo cerrado sobre sí mismo. El clásico “Nihil novum sub sole”, redivivo en los actuales tiempos de agnosia y apatía. Pero ¡ay! cuando el tiempo y el hombre se giran y se cierran sobre sí mismos pierden toda significatividad, todo esplendor. Creo razonable pensar en el hombre y el tiempo como abiertos y por ello me instalo razonablemente en la más osada de las heterodoxias culturales de hoy: la finalidad, la profecía, el futuro posible y el sentido. Repito, no como posesión, sino más bien como instalación, como horizonte, como búsqueda.
En definitiva, soy cronólatra porque me cautiva al hombre, y por ello he de adorar también a su condición de posibilidad. Soy cronólatra porque amo al hombre y de esta filantropía y de las entrañas me nace el deseo de amar a Dios.
FELIZ AÑO NUEVO.

LA PAZ A PESAR DEL NOBEL.

2009-12-10T16:41:00.006+01:00

Creo que no puede sorprender a nadie que le hayan concedido a al presidente de los EEUU el premio Nobel de la Paz. Nos bastaría hacer una sencilla excursión por los nombres que ostentan tal título, para abandonar toda esperanza de que el susodicho premio pueda llegar a ser alguna vez significativo o si se prefiere mínimamente valioso. Lo que ocurre es que este mercado de la ambiguedad, este indecente revoltijo de nombres, acaba haciendo recostar en impúdico concubinato dos concepciones casi antagónicas de lo que es la paz, o mejor, de cómo alcanzar la paz.

Hoy en su discurso, Obama ha vuelto a lanzar la vieja soflama imperial: si vis pacem, para bellum

( si quieres la paz, prepárate para la guerra), asentada toda ella en varios pilares ideológicos. Nos detenemos en dos: uno) la existencia de un enemigo gratuito. Un enemigo que no se sabe bien por qué, nos detesta incluso nos ataca; dos) una concepción del ataque como defensa. Ante ese inexplicable enemigo nosotros nos defendemos arrasando Afganistán, Irak o lo que se presente. Una guerra sólo puede ser retroaliementada desde una construcción maniquea del "otro", como enemigo inexplicable y totalmente carente de rasgos humanos, obviamente nunca interlocutor válido en una probable negociación para la salida del conflicto (porque claro conflicto nunca lo hubo). En fin... bla,bla,bla. ¡La cantinela de siempre!

Puedo llegar a entender que Obama no pueda, por su circunstancia tener un gesto de paz con la deseada radicalidad. Efectivamente, todos vivimos en un mundo estructuralmente injusto y por injusto estructuralmente violento y por violento estructuralmente ciego para vivir la paz, no solo como meta, sino también como valor cotidianamente ejecutable, como "camino" que diría Gandhi. Todos podemos llegar a comprender que la paz es un camino de largo recorrido, repleto de pequeñas acciones y cómplices sinergias. Pero ya que nos faltan gestos comprometidos, proféticos y auténticos por parte de los políticos, no permitamos -que este indigno amasijo, también llamado, premios Nobel- haga que se desvirtúen los nombres de aquellos que, en muchas ocasiones, han dado su vida por la paz y nos hacen mantener (a muchos ¡oh ingenuos irredentos), una razón para la esperanza.

ALA DE COLIBRÍ. El perfil de un sueño, como programa político.

2009-11-21T18:38:00.006+01:00

Cuando Silvio canta ha de callar "el coro de los grillos". Me apunto a este partido. Ya sé a quién votaré las próximas elecciones.

Hoy me propongo fundar un partido de sueños,

talleres donde reparar alas de colibríes.

Se admiten tarados, enfermos, gordos sin amor,

tullidos, enanos, vampiros y días sin sol.

Hoy voy a patrocinar el candor desahuciado,

esa crítica masa de Dios que no es pos ni moderna.

Se admiten proscritos, rabiosos, pueblos sin hogar,

desaparecidos, deudores del banco mundial.

Por una calle descascarada

por una mano bien apretada.

Hoy voy a hacer asamblea de flores marchitas,

de deshechos de fiesta infantil, de piñatas usadas,

de sombras en pena del reino de lo natural que otorgan licencia a cualquier artefacto de amar.

Por el levante, por el poniente,

por el deseo, por la simiente.

Por tanta noche, por el sol diario.

En compañía y en solitario.

Ala de colibrí, liviana y pura. Ala de colibrí para la cura.

POBRE HOMENAJE A IGNACIO ELLACURÍA

2009-11-16T20:07:00.003+01:00

Con nocturnidad, alevosía y sin piedad. Así asesinaron los militares del Ejército de El Salvador al filo de la madrugada del 16 de noviembre de 1989 en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) a seis jesuitas y dos mujeres salvadoreñas. Entraron en la residencia disparando y el primer tiró fue a dar al corazón de monseñor Romero en una fotografía suya que colgaba de la pared. Diez años después de su asesinato, sabían que seguía vivo en la memoria del pueblo salvadoreño y querían matarlo de nuevo. Luego sacaron a los jesuitas al patio, les obligaron a tumbarse boca abajo y les dispararon a la cabeza.
Quiero recordar sus nombres para que queden fijados en la memoria colectiva como ejemplo vivo de compromiso ético y de fidelidad evangélica: Joaquín López, 70 años, salvadoreño, fundador de la UCA a mediados de los sesenta y director de de la obra latinoamericana de promoción social “Fe y Alegría”; Segundo Montes, burgalés, 56 años, director del Instituto de Derechos Humanos de la UCA; Juan Ramón Moreno, español, de la misma edad, subdirector del Centro Monseñor Romero; Amando López, español, 53 años, profesor de teología; Ignacio Martín Baró, 47 años, vallisoletano, vicerrector de grado de la UCA; Ignacio Ellacuría, 59 años, vasco, rector de la UCA, filósofo y teólogo. Eran lo más granado de la inteligencia salvadoreña y el referente del catolicismo liberador.

Con estas palabras, del teólogo J.J Tamayo quiero hacer mi pobre contribución al indispensable homenaje a Ignacio Ellacuría, filósofo y teólogo de la liberación. A aquel que puso todo su saber cordial a disposición de los más pobres y necesitados. A aquel que siguiendo la estela de otros tantos han dado su vida no por creer que otro mundo es posible... sino por haber empezado hacer realidad su esperanza.

MARTIN BUBER y la caridad política.

2009-09-28T19:24:00.002+02:00

Después de un largo y cálido verano, las lluvias me han despertado de una congénita pereza que se acentúa infaliblemente al comienzo del curso escolar.

Este verano releía "Yo y Tú" del personalista Martin Buber. Es un libro tan enigmático como esclarecedor y parece trasmitir al lector la impresión de que está hecho para ser leído muchas veces.

Y uno, que venía todo el final del curso anterior dándole vueltas a esto de la política, se ha encontrado con un texto sugerente y esclarecedor:

"A quien habita en el amor, a quien contempla en el amor, a ése los seres humanos se le aparecen fuera de su enmarañamiento en el engranaje; buenos y malos, sabios y necios, bellos y feos, uno tras otro, se le aparecen realmente y como un TÚ, es decir, con existencia individualizada, autónoma, única y erguida; de vez en cuando surge maravillosamente una realidad exclusiva, y entonces la persona puede actuar, sanar, educar, elevar, liberar.

Siendo un elemento esencial de la tarea política, su dimensión estructural, no cabe duda que esta la realizan los políticos. Sin políticos que amen lo que hacen y amen a aquellos a quienes se lo hacen, un saneamiento radical -que todo el mundo pide a gritos- del nobilísimo ejercicio de la política no llegará jamás.

CARITAS IN VERITATE. Las oportunidades de una crisis (I)

2009-07-15T18:23:00.003+02:00

No sé -es más, sabemos que nadie lo sabe- lo que todavía durará esta crisis económica, que, en mayor o en menor medida, al parecer muchas personas estamos sufriendo. Digo "parece", porque esta crisis aun siendo dura y cruel, está careciendo por completo de un importante eco social y no está teniendo apenas incidencia en una cada vez más devaluada opinión pública.

Probablemente los directamente afectados, no tienen a su alcance los medios adecuados para hacerse oír (ya sabemos que hace ya mucho tiempo renunciamos a la construcción de un mínimo tejido social y corporativo por el plato de lentejas del consumo y las vacaciones hipotecadas como "guay of live"). Por otra parte los habitantes de ese lucrativo tanatorio al que llamamos política institucional no están dispuestos a realizar un mínimo análisis de la crisis y muchísimo menos a mover un solo dedo para cambiar las, al parecer, hipotéticas causas que nos han llevado hasta aquí. (¡Nada de nada!, pero eso sí ¡Viva el Tratado de Lisboa!).

Sin embargo... ¿quién lo iba a decir? Es desde esa más que trasnochada y anquilosada, decrépita y arrumbada cosa a la que se llama Iglesia Católica, desde la que he tenido que recibir un poco de luz y esperanza, aliento y estímulo para pensar, llevar a cabo y dejar venir una urgente transición paradigmática posible: " La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasión de discernir y proyectar de un modo nuevo". Caritas in veritate, 21.

A lo largo de la Encíclica se van desgranando distintas propuestas, que progresivamente podremos ir incluyendo en este Blog, ya que son ciertamente sugerentes e interesantes de valorar. Realmente puedo decir, que merece la pena vivir (aunque a bofetada limpia) en y de esta Iglesia en la que permanece todavía el "buen olor" del evangelio de un tal Jesús.

DISCULPE SR. MINDANGO....

2009-07-07T12:00:00.004+02:00

Yo pensaba despedirme ya del blog durante estas vacaciones. Sin embargo me ha tocado desayunar café con unas buenas dosis de indignación, mientras leía este más que sesudo y profundo artículo de Savater en el País. Lean... lean...:

Cuando la falta de espacio impone jubilar viejos libros de la biblioteca (sea para mandarlos al sótano del que ya no saldrán o a alguna entidad benéfica a la que quizá no lleguen), siempre siento una punzada de escrúpulo: "Tratado de jardinería en Babilonia... ¿y si pasado mañana me da por volver sobre ese asunto?". Los únicos de los que prescindo sin la mínima reticencia son los volúmenes del inacabable marxismo y su materialismo dialéctico. Dejando aparte unas cuantas cosas del propio Marx, el resto de esos "clásicos" primarios y secundarios, los Lenin, Mao, Garaudy, Althusser, Marta Harnecker, incluso mucho de Lukács y demás compañía, resultan hoy inimaginables como posible relectura: aún peor, parece incomprensible que los leyésemos algún día del remoto pasado. Son incompatibles con las mínimas pautas de ecología intelectual.
Están escritos en una lengua artificial, pretenciosa y mortecina en la que es imposible decir nada digno de interés o cercano a cualquier forma de verdad. Incluso parecería, si no fuese por su intrínseco aburrimiento, que son una especie de parodia intelectual con toques inesperadamente humorísticos. ¡Y las abstrusas polémicas internas en que se enredan con inexplicable saña! A su lado, cualquier disputa entre teólogos bizantinos parece de rabiosa actualidad...
En uno de sus mejores libros recientes, Cólera y tiempo (Zorn und Zeit, Suhrkamp, traducción española programada para el próximo febrero), Peter Sloterdijk sostiene que los partidos comunistas y sus teóricos han acumulado y manejado un capital simbólico de cólera destructiva en el que se mezclaban los elementos de insurrección secular aintiestatal con otros de milenarismo religioso, lo que les hizo especialmente invulnerables a los argumentos y trágicas evidencias históricas de signo contrario. Sea como fuere, hoy resultan ya indigeribles como utopía razonada. Parece cierto el aforismo de Gómez Dávila: "Comprendo el comunismo que es protesta, pero no el que es esperanza". Los que siguen perpetuando la vieja cantinela, como Toni Negri o Alain Badiou (que recomienda volver al auténtico "maoísmo originario" como si tal cosa) resultan ya exhibicionistas de lo arcaico, como esos originales sofisticados que se enorgullecen de no tener móvil o no saber manejar el ordenador.
Uno de los pensadores españoles más invariablemente sugestivos, Antonio Escohotado, está publicando una obra monumental titulada Los enemigos del comercio (Espasa), una detalladísima historia del nacimiento de la propiedad privada y sus adversarios, de la que ha aparecido por el momento el primer volumen que llega hasta Marx sin entrar aún en él. Es un trabajo de enorme erudición y combativas propuestas que no puede dejar indiferentes ni a quienes mantengan planteamientos más opuestos. He leído el primer volumen con apasionado interés y aún espero con mayor afán el segundo, pero también con cierta melancolía por el resultado de la empresa. Siento al leerle la misma sensación que ante los esfuerzos de los ateos anglosajones que refutan minuciosamente las pruebas tomistas de la existencia de Dios y denuncian las fechorías eclesiásticas a lo largo de los siglos. Porque probablemente es un esfuerzo vano tratar de refutar intelectualmente creencias que no fueron adoptadas por razones inteligibles sino que responden a sentimientos que rechazan los límites morales y sociales de nuestra condición y no se resignan a la humilde tarea de intentar solamente interpretarla y aliviarla con prudencia...

Estimado Sr. Savater, con toda delicadeza:
Aprovechar su acceso cotidiano a un periódico de amplia difusión nacional, para detallarnos el contenido de sus tareas domésticas, me parece, además de un imponente acto de narcisimo (cualquier día nos narrará su magnífico método para cortarse las uñas después del baño), un intolerable despilfarro de tiempo y espacio mediático, para decir algo que realmente importe a alguien.
Por otra parte, no es propio de alguien habituado (en aquellos viejos tiempos) a la crítica filosófica, que se despache a los autores más arriba citados, con los más que insustanciosos argumentos de la extemporaneidad, el aburrimiento o la complicación.

Pero lo que no tiene desperdicio alguno es el contenido del último párrafo. Después de recomendarnos un interesante libro de Antonio Escohotado “Los enemigos del comercio”, usted se llena de nostalgia (¡pobre Antonio!) porque busca argumentos (¡ay!) para refutar a esos malandrines e ignorantes enemigos de la propiedad privada y de las libertades individuales, que tuvieron esas creencias sin reflexión crítica alguna, sino más bien determinados por una especie de sentimiento e indignación moral. (¡Déjalos Antonio, para qué hablar con ellos, ¿no ves que no se dan cuenta de lo limitaditos que somos?)
Al parecer Sr. Savater, usted tiene la suerte (¿?) de no estar enclavado en ninguna creencia. Todo parece indicar que su cada vez más furibundo liberalismo, nace de un precipitado exacto de ensamblajes conceptuales. Mi más sincera enhorabuena. Yo, por mi parte, en esto me dejo ilustrar por nuestro Ortega. Todos (hasta usted) estamos situados en una red inevitable de creencias. La tarea filosófica consiste en hacernos conscientes de ellas y ser capaz de realizar un ejercicio crítico sobre las mismas por medio del modesto, pero necesario “esfuerzo del concepto”. Esfuerzo que sin duda -a tenor de su más reciente bibliografía – no está dispuesto a seguir realizando.
Por último, siguiendo sus pías recomendaciones, comunicaremos a todos los empobrecidos – por ejemplo del continente africano – que no hay solución sistemática a su fatídica y predeterminada situación de miseria. Les diremos que somos muy limitaditos y que no podemos hacer nada. Que lo único que podemos hacer es mandarles millones de condones para que puedan morir más “aliviados con prudencia”.
¡Achavo mindango.....!
Concluyo: Serrat en una absolutamente genial canción titulada “Disculpe el señor” , imaginaba la casa de un señorito bien situado que iba llenándose progresivamente de pobres que demandaban justicia. Cuando estos habían llenado por completo la casa, la indignación moral le hace exclamar al señorito:" ¿Que estos no se han enterado que Carlos Marx está muerto y enterrado?".

Y DIGO YO ... ¿A QUIÉN VOTO?

2009-06-01T20:12:00.003+02:00

Yo soy de los que se cree todavía que el próximo domingo es un deber como ciudadano acercarse a las urnas y votar. Posiblemente se puedan hacer cosas mucho más útiles ese día, incluso más importantes. Pero esa íntima sensación de estar perdiendo el tiempo se agrava cuando uno no sabe realmente a quién votar.

Habrá que ceder de nuevo (con la excusa del voto útil) y no protestar decididamente y con las armas que se tengan (osease el voto) ante la absoluta vaciedad de la política y políticos españoles. ¿Alguno de ustedes sabe algo de lo que se está cociendo en Europa? ¿Nuestros políticos del PSOE Y DEL PP lo saben? ¿Por qué no dicen nada al respecto? ¿No les interesa?

La política española -también la europea- hace tiempo que huele a muerto... ¿hasta cuándo seremos capaces de soportar semejante hediondez?

.... Y yo a estas alturas sin saber a quién voto. ¿Alguien me puede ayudar?

VERDES VALLES, COLINAS ROJAS.

2009-06-01T19:12:00.003+02:00

Acabo de terminar una lectura de casi dos años de duración. Magistralmente, Ramiro Pinilla me ha ido contando la historia de un siglo, de una familia, de una cultura, de un conflicto, ambientada en el País Vasco (Getxo). No había prisa. El paisaje y el paisanaje iban poco a poco llenándose de nombres propios y de grandes historias No resulta ser esta trilogía, como gran parte de la literatura hodierna, hija de la prisa. (Prisa para componerla, prisa para editarla, prisa para consumirla). Cada vez me gusta más la literatura que es necesario saborear pausadamente, dejándote llevar por los pausados ritmos que marcaban unos ya pasados tiempos.

Nada más... altamente aconsejable para el que desea adentrarse en algo más que en la literatura de microondas

¡ADIÓS A BENEDETTI!

2009-05-18T18:55:00.002+02:00

La fuga -mejor que la marcha- de un poeta es un colosal holocausto de metáforas y otra dentellada más para moribundo rostro de la utopía.

Cuando hay días en los que uno se da cuenta de que el mundo puede llegar a ser muy gris y anodino, hosco y repetitivo... Cuando hay días en que con aquel otro poeta (Pablo Neruda) no te queda más remedio que exclamar: "estoy cansado de ser hombre", necesitamos a alguien que con disparando metáforas rompa el inmutable cielo de lo idéntico y... se haga la luz.

Hace mucho tiempo ya que el pensamiento utópico ha abandonado el campo de la política y también en gran medida el de la filosofía. Ya sólo al narrador y al poeta les está permitida una palabra. Una palabra esencialmente impertinente (¿qué es la metáfora sino la más semántica de las impertinencias?). Sólo el poeta puede hacernos respirar aire fresco, llevándonos hacia caminos no transitados, bastante más allá de los mezquinos cálculos de los economistas.

¿Qué o quién podrá cambiar un sistema económico y político radicalmente injusto? ¿Qué o quién podrá ritmo a un corazón (de hombre o de mujer) que se aferra con hastío a un pequeño fardo de minúsculas certezas y seguridades, teniendo suficiente con "lo posible"? La metáfora lleva la delantera y tú también MARIO. Gracias por haber existido... y deseo que encuentres ahora, por lo menos, aquello que siempre soñaste.

NUEVO ATAQUE A LA FILOSOFÍA

2009-05-07T19:54:00.002+02:00

Cada nueva reforma educativa trae consigo novedades de diverso signo. Pero últimamente hay algo en la que todas coinciden: la destrucción y progresiva exclusión de la filosofía en la enseñanza reglada. Parece que uno de los borradores de reforma educativa propone otra nueva disminución horaria de la materia. A todos los amantes del pensamiento más allá de toda tecnología; llámese esta científica, jurídica o política no nos queda otra posibilidad que un impotente ladrido en un cada vez más reducido lugar de la sociedad. Aquí dejo un comunicado DE ALERTA que la SOCIEDAD DE FILOSOFÍA DE LA PROVINCIA DE ALICANTE nos envía:

POSICIÓN DE LA SOCIEDAD DE FILOSOFÍA DE LA PROVINCIA DE ALICANTE ANTE EL NUEVO BORRADOR DE LA ORDEN DE LA CONSELLERIA DE EDUCACIÓN QUE REGULARÁ LAS MATERIAS OPTATIVAS DEL BACHILLERATO:

1. Rechazamos la conversión de la materia de Psicología en Psicopedagogía. La materia de Psicología resulta una de las materias optativas actuales más atrayentes y útiles para el alumnado; no creemos que su conversión en Psicopedagogía introduzca mejora alguna. Antes al contrario, limita sobremanera el alumnado al que le puede resultar de interés y utilidad.
2. Reivindicamos la adscripción (o co-adscripción) de la nueva materia de Métodos Científicos y que su denominación sea “Metodología y Filosofía de la Ciencia”. Si bien ésta queda adscrita, en el borrador, a los departamentos de Matemáticas, Física y Química y Biología y Geología, queremos indicar que son los Departamentos de Filosofía quienes más experiencia poseen en la enseñanza de la metodología científica. Resulta, además, llamativo que se introduzca esta nueva materia a la vez que se elimina la posibilidad de impartir Filosofía de la Ciencia, gran parte de cuyo currículo se dedica al análisis de la metodología científica.
3. Reinvidicamos la adscripción (o co-adscripción) de la nueva materia “Fundamentos de la Sociedad Democrática”. Obviamente, son los profesionales de la Filosofía los más capacitados para impartir una materia cuyo contenido parece ser, básicamente, de Filosofía Política.
4. Denunciamos que, con el presente borrador, la optatividad vinculada a la Filosofía queda limitada para los alumnos de la modalidad de Ciencias y Tecnología a la mencionada Psicopedagogía. La reflexión filosófica no debe verse exclusivamente ligada a la modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales. Es más, como hemos indicado, gran parte de su labor consiste en la reflexión sobre el ámbito científico o cuestiones de difícil catalogación por su carácter esencialmente interdisciplinar. Así pues, convendría hacer de Sociología o Antropología materias comunes para todas las modalidades o co-adscribir a Filosofía las mencionadas “Métodos Científicos” y “Fundamentos de la Sociedad Democrática”.

La Sociedad de Filosofía de la Provincia de AlicanteAbril de 2009

ÉTICA APLICADA Y DEMOCRACIA RADICAL. Adela Cortina. LA GENTILEZA DEL CONCEPTO

2009-04-07T18:28:00.003+02:00

No está de más acogernos a una vieja tradición hispana, encarnada de nuevo por el simpar Ortega, que más que decir, exhortaba: "La claridad es la cortesía del filósofo". Con lo que nos encontramos en este libro -no reciente- de la filósofa española Adela Cortina es con la claridad que proporciona a todos el denodado esfuerzo del concepto. Es un libro inprescindible para situarse en las claves del pensamiento ético y político actual, además de un importante estímulo para activar viejas y decrépitas conciencias democráticas. En un horizonte político como el europeo en el que se huye - cada vez con más pavor- de una constante y constructiva participación política, tanto por parte de las elites políticas como de la gente; es tremendamente ilustrativo el que se nos exponga con perfiles exactos qué tipo de democracia estamos dispuestos a construir. Si una democracia meramente representativa y formal, que reduce la participación política al voto cada cuatro años, en el cual elijo a un gestor de asuntos políticos - como puedo elegir al gestor de los asuntos de mi escalera - y al que le rescindo el contrato si no me agradaron sus servicios; o más bien una democracia profundamente participativa por la cual, la ciudadanía colabore cotidianamente en la gestión de los asuntos que afecten a todo lo que concierna a la "res publica" o los asuntos de mi ciudad.

Altamente interesante son las reflexiones que realiza Adela a los caminos que podría andar el socialismo hodierno, enclavado hasta la raíz en una sociedad plácidamente instalada en el "indiscutible" capitalismo. Si la izquierda abandona la crítica al capitalismo (me da igual si en su vertiente moderada o radical) habrá que inventar un nuevo espacio político para hacerlo ¿no....? ¿O es que es verdad que ya hemos llegado al final de la historia?

LA EXCELENCIA DEL AVE DE CORRAL. Un poco más sobre el Plan Bolonia

2009-02-02T20:20:00.005+01:00

Ya sabemos perfectamente por donde van los tiros... pero no está de más volver a escuchar lo que le espera a la Universidad dentro de un añito. ¿Dónde habrá que acudir ahora para SENCILLAMENTE aprender, GRATUITAMENTE pensar, CORDIALMENTE dialogar, SINÉRGICAMENTE transformar?

Uno empieza a dudar de que merezca la pena esa cotidiana tarea del profesor de Bachillerato, la cual viene a consistir poco más o menos en convertir a Platón, Kant o Nietzsche en digerible pienso para gallinas empollonas, las cuales regurgitarán sobre nosotros su más que deficitaria digestión, a cambio de una merecida recompensa, esto es, un mumerito (la nota) que les de acceso a una carrera en la cual únicamente aprenderán a seguir trabajando con todas las competencias adquiridas y con un gran nivel de excelencia: la excelencia del AVE DE CORRAL o peor de la GALLINA PONEDORA.

Aquí os dejo un material que puede iluminar.

ESCRITOS DE CRÍTICA RELIGIOSA Y POLÍTICA. Erasmo de Rotterdam

2009-01-14T19:29:00.004+01:00

Excelente libro y excelente edición. Leyendo a Erasmo a uno le resucita el renacentista que lleva dentro. Estos escritos contienen tres pequeñas delicias "Julio II excluido del reino de los cielos", "Silenos de Alcibíades" y "La guerra es dulce para quienes no la han vivido". En el primer escrito el lector puede hacerse una pequeña idea del grado de corrupción que se había instalado en la Iglesia. Erasmo pone frente a frente a Julio II, después de muerto, y a Pedro el apóstol-pescador, como guardian del cielo. Los diálogos que se entablan entre ambos no tienen desperdicio. En el segundo realiza el autor un sutil análisis de la hipocresía política y religiosa de su época. Por último el tercer escrito. Es el más breve, pero engancha inmediatamente la pasión con que Erasmo hace un alegato contra la guerra y cualquier justificiación de la misma. No está demás meditarlo en tiempos de "cruzada contra el turco".

LA AVENTURA DE PENSAR. Fernando Savater

2009-01-14T19:10:00.004+01:00

No sé que me hizo pensar cuando compré este libro que podría resultar interesante, sabiendo como sé, que hace bastante tiempo, por los menos en sus publicaciones; el autor ha abandonado el campo de la filosofía como reflexión personal y continua. Aventuré que tal vez el libro podía ser algo más que una mera colección de lugares comunes, ya más que repetidos por las diversas historias de la filosofía. Soñé que el libro podía ser una síntesis personal del autor, nacida del estudio profundo de los diversos autores por parte del autor. Sin duda me he vuelto a equivocar. ¿Tendré que buscar más genio y creatividad en su última novela?.

NAVIDAD: LA APOTEOSIS DE LO FRÁGIL.

2008-12-20T13:47:00.003+01:00

Cuando llega la Navidad explota de nuevo la paradoja y la contradicción... vuelve a percibirse con meridiana claridad qué antagonismo existe entre la visión que Dios tiene del hombre y la que tiene el hombre de Dios. Con su nacimiento en Belén, Dios se nos muestra accesible y cercano, frágil y excluido. Con su nacimiento en el pesebre resulta impensable cualquier atisbo de teocracia política o cultural.

Sin embargo cuando se acercan estas fechas nos vemos todos enfrascados en una fiesta que está, no solamente en las mismísimas antípodas del Misterio que la parió; sino también en la estéril tarea de empeñarnos en ganar una batalla cultural -de signos transmutados- ya perdida desde hace mucho tiempo.

Creo que vivir la naVIDAd tiene que ver más con generar unos nuevos parámetros culturales: los del cuidado de lo ínfimo y masacrado, de todo aquello que tiene rostro humano y hace comunidad; donde es lo último lo que tiene primacía y lo minúsculo lo que fecunda y engendra grandeza.

¡FELIZ NAVIDAD A TODOS! Y que nos sigan bendiciendo los minúsculos brazos de la ternura de Dios hecha niño.

DESHABITAR LO PÚBLICO

2008-12-01T21:12:00.002+01:00

No corren tiempos excesivamente boyantes para “lo público”. De hecho, ante la oleada de un individualismo ramplón y atomizante, va perdiendo progresivamente su significatividad. Este análisis es de tan patente obviedad, que hasta los políticos lo han sabido ver desde hace algún tiempo. Es por ello por lo que, incluso a nivel europeo, se están practicando políticas educativas para transmitir a niños, adolescentes y jóvenes el aprecio por la participación y colaboración en todo aquello que es común: vg. EpC.
Ahora bien, creo que no supone un progreso, sino todo lo contrario una especie de contumaz (por reiterado) retroceso, el centrar la potenciación de lo público, como espacio común de convivencia, en la pretendida supresión de lo simbólico e identitario, en aras de una visión alicorta de la confesionalidad o laicidad del Estado. La supresión de un crucifijo de una escuela, siguiendo la orden de un juez, no es más que una mera anécdota, sin mayor trascendencia que la de ser fiel reflejo de cierto ancestral y complejo problema hispano: el clericalismo. Sin embargo me parece mucho más problemática cierta tendencia a considerar teórica o prácticamente “lo público” como una cierta zona límbica, que a fuer de puro abstracta no puede ser considerada por nadie como suya.
Sin embargo opino que “lo público” no es sinónimo de lo innominado, sino producto del continuo juego de hacer manifiestos los nombres de todos, las ideas de todos, las creencias de todos. Esa pretensión límbica de “lo público”, absolutamente desencarnada e inhabitable puede dar la estocada final y definitiva a algo de tan vital importancia como es la construcción de lo común, desde el inevitable (aunque les pese a algunos) ámbito de lo plural.
“Lo público” entonces, no puede nacer de una exclusión sistemática de lo diferente, sino de la acogida cordial y enriquecedora de ” lo otro”. De este modo es como se hace indispensable y adquiere su verdadera relevancia una educación pública fuerte y plural que genere amplios marcos de tolerancia y convivencia. Esta no se dará mañana en nuestra sociedad globalizada o mundializada sin un progresivo aprendizaje de acogida de “lo otro” en la escuela. Una escuela pública excluyente o neutralizadora de lo distinto, seguirá deshabitando lo público y colaborando en la perversa tendencia atomizadora ya existente.

CONTRA EL CAPITAL-ISMO y otros "bolon-ismos".

2008-11-17T16:55:00.002+01:00

¿Se puede estar en contra del capitalismo como sistema económico y también contra todo el pensamiento filosófico y antropológico que le da cobertura ideológica? ¿Por realizar esta pregunta, entraría este pobre hombre que la realiza en núcleo de los radicales, los poetas, los utópicos, los visionarios, o sencillamente los ignorantes?¿Si no es ahora cuándo llegará el momento de plantearse otro sistema económico alternativo, que no sea radicalmente injusto, radicalmente antihumano y radicalmente antiecológico? ¿Qué ocurre si no creo en un "replanteamiento" del capitalismo sino en su progresiva destrucción? ¿Y qué pasa si encima el que plantea estas preguntas no entiende "ni papa" de economía....no pódrá acaso plantearse estas cuestiones?

Las mismas preguntas, aunque cambiando los téminos capitalismo y economía por los de PLAN O PROYECTO BOLONIA y educación se pueden hacer respecto a este espinoso asunto. En mi opinión este proyecto o plan no es más que la plasmación o proyección de la ideología y el sistema capitalista, en el ámbito de la educación superior universitaria. Por ello ponerse en pie de guerra, como están haciendo muchas universitarias españolas, contra Bolonia es también ponerse en pie de guerra contra la sistemática madre que lo parió.

COLOQUIOS NOCTURNOS EN JERUSALÉN. Aire fresco en la Iglesia.

2008-11-08T13:06:00.003+01:00

En tiempos de anorexia intelectual a uno le excitan otras bulímicas compulsiones. En este caso leer libros y comentarlos brevemente. Pero independientemente de los personales estados de ánimo, hay que reconocer que existen libros que te invitan a darle un empujón a tu nivel de vida, que abren nuevos horizontes y te hacen respirar hondo y fresco. He disfrutado leyendo este pequeño libro, basado en largas conversaciones mantenidas con Carlo María Martini en Jerusalén, lugar en el que está viviendo desde que se jubiló de su ministerio episcopal. Es un librito que destila sabiduría última. En él encontramos el precipitado último de las múltiples experiencias y reflexiones de un cristiano obispo, inquieto y sabio. Entre tanta multiplicidad de reflexiones teológicas de todo tipo y de tanto consejo espiritual al huso, el cristiano necesita paladear de vez en cuando sabias síntesis de vida y fe. Martini vuelve a sorprender al lector con respuestas llenas de lúcida sencillez a las cuestiones más candentes con las que se enfrenta la Iglesia de hoy. Crítico y profundamente creyente Martini nos invita a recuperar una mirada más auténtica a la realidad desde el evangelio y no tanto desde algunos obtusos y caducos planteamientos atrichenramientos eclesiásticos. Altamente aconsejable para el cristiano que en su iglesia necesite respirar.

HISTORIA DE LAS DOS ESPAÑAS

2008-11-05T18:14:00.002+01:00

Denso, sesudo y documentadísimo libro el que nos ofrece Santos Juliá. El autor hace un análisis histórico de cómo han narrado y justificado los intelectuales eso a lo que llamamos España. Cómo escritores, ensayistas, pensadores y filósofos han contribuido fuertemente a imprimirle una determinada figura a España. La visión trágica de los del 98, la radiante y nueva España europea de Ortega etc, etc.

Aunque de lectura ardua y fatigosa, sobre todo para aquellos que no estamos acostumbrados a la empalagosísima profusión de datos que manejan los historiadores, la lectura de esta obra ha merecido pena. Es interesante el relato de cómo los intelectuales se hacen un profundo planteamiento de cómo influir más eficazmente en la vida pública española. (¿Cuál es el papel del intelectual en la sociedad en la que vive?). Sublimes me parecen las páginas dedicadas a narrar la eclosión intelectual y artística del primer lustro de los años treinta. Y, por qué no decirlo, un tanto injusto el tratamiento que reciben en el libro los intelectuales que no abandonaron España después de la Guerra Civil. Parece que el hecho de no haber secundado la proeza del exilio, convierte a éstos de por vida en fascistas irredentos que solamente se ponen en contra del régimen franquista, una vez que se han dado cuenta de que no pueden ocupar el poder que deseaban.

ELOGIO DE LA LOCURA O ENCOMIO DE LA ESTULTICIA

2008-10-23T20:45:00.005+02:00

Suele ocurrir con los clásicos. Conoces sus tópicos por referencias bibliográficas, los compras y con cierto aire de normalidad los arrumbas en la librería esperando mejores tiempos. Si te ha ocurrido esto con el "Elogio de la locura", por favor enmienda lo antes posible este error. Es una auténtica gozada el ejercicio de su lectura.

Es especialmente interesante para aquellos que solemos frecuentar las penumbrosos fueros del pensamiento filosófico, porque... "La existencia más placentera consiste en no reflexionar nada", porque "¿no véis acaso a esos hombres severos dedicados a estudios de filosofía, o a graves y arduos asuntos, que han envejecido antes de llegar a la plena juventud, por obra de las preocupaciones y la constante y agria agitación de las ideas, que agota el espíritu y la savia vital?".

Resulta curioso observar cómo huye y critica el concepto estoico de "vida según la razón",acudiendo a la pasión como elemento indispensable y dinamizador de vida y pensamiento.

Habla la estulticia realizando una especie de "apología pro vita sua", y haciendo ver al lector de qué manera es invitada habitual en todos los momentos de la vida personal y en todos los rincones de la vida y estamentos sociales.

A pesar de que la estulticia diga: "El sabio se refugia en los libros de los antiguos, de donde no extrae sino meros artificios de palabras, mientras que el estúpido, arrimándose a las cosas que hay que experimentar, adquiere la verdadera prudencia, si no me equivoco", es la estulticia quien lo dice; porque en estas palabras veo la claridad desbordante de un humanista renacentista. Me quito el sombrero y a este Erasmo le renuevo el contrato, como retrato personal de este blog, por lo menos cuatro lustros más.

REHAGAMOS EL RENACIMIENTO.

SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE XAVIER ZUBIRI

2008-10-20T18:24:00.006+02:00

Durante los días 16, 17 y 18 he tenido la suerte de participar como oyente en este Simposio Internacional sobre el filósofo que se ha desarrollado en la bellísima ciudad de Salamanca.

Oír disertar a los grandes expertos sobre la obra y vida del autor hace caer en la cuenta de que el pensamiento de Xavier Zubiri es y parece que seguirá siendo muy fecundo. Digo fecundo y no necesariamente extendido. Zubiri dijo y demostró a lo largo de su vida que lo verdaderamente importante era la búsqueda de la verdad en la de que algún modo ya estamos instalados. Esa búsqueda es la que va realizando poco a poco el perfil de la filosofía y también del filósofo. No se trata de aprender pensamientos de otros, sino de hacer y deshacer muchas veces el camino del pensar. Esto puede ser para muchos de nosotros Xavier Zubiri, el que nos muestra los distintos paisajes y horizontes que lleva consigo la ruta del intelecto, mostrándonos también qué lugar ocupaba él en estas indagaciones.

DE POLVOS Y DE LODOS

2008-10-08T20:45:00.004+02:00

Pego aquí un editorial del periódico ABC. Y lo hago porque transparenta claramente cuál es para un nutrido sector de la sociedad lo que debe ser la misión de la Iglesia y aquello por lo que debe ser valorada:

" Los intensos debates de los últimos meses entre organizaciones internacionales, gobiernos, empresas y bancos no son suficientes para reflejar las consecuencias directas de la crisis económica en la vida diaria de cientos de miles de familias, abocadas en un margen muy corto de tiempo al desempleo y a la precariedad más absoluta. Hasta no hace más de un año, algunos miembros del Gobierno socialista vaticinaban que serían pocos los ciudadanos que tendrían que apretarse el cinturón ante una crisis cuya realidad no se cansaban de rechazar. Pero la economía real demuestra el inmenso error de cálculo del Ejecutivo: son muchos los ciudadanos que cada día tienen problemas para satisfacer demandas tan básicas como la alimentación y el vestido, un fenómeno que está sucediendo en aquella España que el presidente del Gobierno situó en la «liga de campeones» de la economía internacional.
Las cifras no mienten. Según informaba ayer ABC, Cáritas Madrid ha atendido en los seis primeros meses de este año a 66.804 personas, frente a las 55.179 del período 2006-2007. El incremento no puede ser más revelador de la profundidad del deterioro de la economía. Los solicitantes de la ayuda de esta organización católica son españoles y extranjeros a partes casi iguales, lo que demuestra que la crisis se está extendiendo a las capas más vulnerables de la sociedad, sin distinción de nacionalidad, porque ya no es sólo la construcción -sector principal para la mano de obra inmigrante- la que ha entrado en un proceso de caída. Si estas son las cifras del primer semestre del año que maneja Cáritas, es seguro que la evolución a corto plazo empeorará la situación de otras miles de familias, a las que ya llega tarde cualquier medida de aseguramiento financiero o discurso político pretendidamente tranquilizador. Se ha llegado tarde para muchos porque, entre otras razones, el Gobierno no atendió los síntomas claros de crisis que aparecieron antes del verano del pasado año.
Las dramáticas consecuencias de la crisis son una llamada urgente a la solidaridad y, como sucede siempre en estos períodos de empobrecimiento, la respuesta más generosa y desprendida llega de las dos grandes instituciones no políticas de la sociedad española: la familia y la Iglesia Católica. Una y otra constituyen el andamiaje de urgencia que soporta lo que el Estado no puede o no sabe atender en casos de crisis. Es la cara oculta del Estado del bienestar. Y esto sucede sin una política seria de apoyo a la familia -sustituida por una estrategia de descalificación y acoso hacia la familia «tradicional»- y con un activismo laicista del Gobierno de Rodríguez Zapatero que -además de políticamente arbitrario, porque sólo se aplica a la Iglesia Católica- resulta materialmente injusto, porque desprecia el papel insustituible de esta institución en tiempos de crisis, cuando se convierte en sostén para miles de personas necesitadas de atención y desasistidas por la Administración.
Las cifras del trabajo desarrollado por Cáritas hablan por sí solas y no necesitan interpretación. Cuando miles de ciudadanos acuden a las puertas de las parroquias para solicitar ayuda es por la certeza que tienen de que la Iglesia Católica cumple siempre su labor humanitaria, sin condiciones previas y porque sólo en ellas encontrarán el auxilio que necesitan. Es algo que deberían tener en cuenta los partidos de izquierda que utilizan la amenaza de revisar la financiación de la Iglesia como castigo a su función pastoral con los creyentes o ponen en duda la legitimidad de los acuerdos con la Santa Sede cada vez que la jerarquía eclesiástica reclama su derecho a expresarse sobre los problemas actuales de la sociedad. La realidad es que el Estado no podría en este momento -y quizás en ningún otro- asumir la ingente tarea asistencial que lleva a cabo la Iglesia Católica con los más necesitados -una verdadera «política social»-, que cada día son más, aunque sólo se hable de bancos y empresas."

Creo que no es falso lo que afirma. Sólo es radicalmente insuficiente. ¿Qué función tiene la Iglesia sino la de tratar de resolver el problema de un montón de pobrecitos hombres que lo pasan mal cuando el sistema económico (autónomo, automático y anestatatilista) hace aguas?, ¿no se le ocurrirá a esta Iglesia decir demasiado alto que el sistema económico hace aguas hace mucho tiempo y que hace también mucho tiempo que es radicalmente inhumano? Eso sería salir demasiado de las sacristías o de los localitos de Cáritas que es donde hay que estar. En realidad la defensa católica del editorial podría traducirse más o menos así: "oiga Iglesia: usted dedíquese a que no huelan demasiado los detritus del sistema" y yo me dedicaré a seguir produciéndolos".

Sin embargo no habría más que leer - al pie de la letra si se quiere- encíclicas como "Laborem Exercem", "Sollicitudo Rei Socialis" o "Centessimus annus", las cuales intentan dar con las causas de la injusticias y desigualdades hallándolas en multitud de ocasiones en el mismo sistema económico de carácter capitalista. Esto forma parte también de la Doctrina Social de la Iglesia, exactamente igual que los temas familiares; pero claro, mejor no mentarlo.

Ahora bien lo que ocurre es perfectamente normal. Aun a riesgo de equivocarme creo que al portavoz de la Conferencia Episcopal solamente le he oído nombrar alguna vez la Doctrina Social de la Iglesia y es para referirse a la demoníaca EpC.

DE ESOS POLVOS, ESTOS LODOS.

Y ESTO ES LODO... O TODO.

¡MENOS CRISIS, CAPERUCITAS!

2008-09-19T20:44:00.005+02:00

No se habla de otra cosa. La crisis es el problema más acuciante de los españoles, europeos y de los del norte de América. Precisamente aquí, donde la postmodernidad al uso iza continuamente la bandera del relativismo, cuando el tema afecta al bolsillo, nos olvidamos de este sutil y muy burgués principio epistemológico. A nivel mundial esta crisis no es más que una crisis de pacotilla, (o de mierda si se quiere). Sería un curioso ejercicio de pedagogía intentar explicarle nuestras crisis económicas a los doscientos inmigrantes que en días pasados han llegado a las costas (nunca mejor dicho) de las islas Afortunadas.

Lo peor de esto es que los datos que nos llegan hablan de un aumento del hambre en el mundo. Claro. Cuando el señor del cortijo adelgaza, al criado no lo queda otra que desaparecer. ¡Menos crisis Caperucitas!

SE CONTINÚA...

2008-09-02T19:51:00.005+02:00

- Después de más de dos meses ya va siendo hora de volver a las andadas cronólatra...-

Eso me ha estado diciendo una "bicha" indescriptible que algunos llevamos dentro. Así es. Habrá que volver al desesperante oficio de intentar encontrarle al tiempo y encontrar en el tiempo aquellas "esquirlas de inteligibilidad" que lo hagan nuestro y por nuestro accesible y por accesible, razonablemente transformable y por tal, reciamente esperanzado; y de este modo, cálidamente humano.

Como soy de los que piensa que hace mucho tiempo que la acción política claudicó ante el poder económico y que por lo tanto bien poco pueden aportar nuestros políticos en este campo, (como no sea empeorar la situación) he decido empezar la andadura de este curso con un poco de humor.

P.D: Parece que no podremos empezar con un poco de humor. Pensaba subir un vídeo gracioso, pero mi proverbial torpeza en el manejo de los laberintos informáticos me lo impide. Dejo a cambio una foto típica de mi último viaje a tierras de Euskadi.

DOS POLÍTICOS DECENTES

2008-06-24T16:31:00.006+02:00

Ante la enorme verguenza sufrida por la proclamación de la ya tristemente famosa "ley del retorno" nos cabe un pequeño consuelo. ¡Todavía quedan políticos decentes!. No era de esperar una negativa a esa ley por parte de los neoliberales, pero es profundamente decepcionante que tampoco se puedan esperar políticas de izquierda por parte de los socialistas. Sin embargo, queda lugar para la esperanza... y esta viene avalada por dos de aquellos románticos que han vivido y se mantienen en las convicciones fuertes y arraigadas del socialismo de siempre: Obiols y Borrell. (Parece que también Jacques Delors) ¡Enhorabuena a ellos y a todos aquellos que dijeron no!

No puedo entender que un recién creado "ministerio de igualdad", tenga como función la crítica a un evidente y secular sesgo machista en nuestra lengua y no incida de un modo contundente ante esta ley de acoso y derribo a la igualdad y dignidad humana más básica.

BOLIVIA Y EUSKADI.

2008-06-24T08:03:00.005+02:00

Desconozco qué es exactamente lo que está ocurriendo en Bolivia, me da en la nariz de que las cosas no pasan tal y como nos cuentan. Esta sensación se agrava cuando la información hace referencia a algunos lugares concretos de Sudamérica (México, Venezuela, Bolivia etc). Me temo que ciertos intereses, sobre todo económicos, hacen que la información sobre estos países llegue bastante sesgada.

Esta sensación de interesados silencios crece exponencialmente en el mundo de la política. Todos sabemos -más o menos- las dificultades que el presidente boliviano Evo Morales está teniendo con las (ya autonomías) de las zonas ricas del país. Los pebliscitos realizados parece que son inconstitucionales, sin embargo se han llevado a cabo sin el más mínimo eco crítico por parte de ninguna personalidad política patria.

¿Alguien podría explicarme que diferencia formal existe entre esta situación y la alarmante y apocalíptica consulta que podría llevarse a cabo en Euskadi si la "Constitución" no lo evita? ¿Es que en el fondo pensamos que hay unas elecciones más legítimas que otras dependiendo de aquel que salga elegido? O tal vez, sería más práctico para las provincias vascongadas que el referéndum, en vez del parlamento autonómico lo propusieran los empresarios vascos. Ya se sabe donde esté la legitimidad del capital...

¡BIEN POR IRLANDA!

2008-06-14T09:51:00.004+02:00

Hace poco el amigo blogservador nos alertaba sobre la fantástica medida que han tenido a bien aprobar los políticos europeos, acerca de la posibilidad de aumentar a 60 o 65 las horas laborales. Por eso y otras muchas cosas más, esta mañana he saltado de alegría cuando he leído en el periódico que entra en crisis el "tratadillo" de Lisboa gracias al NO de nuestros amigos irlandeses. Alguien téndrá que ir cortando esa orgía de poder económico y estatal, ese guetto político en que se ha convertido la Unión Europea.

Me pregunto: ¿Alguien ajeno a las elites políticas o periodísticas conoce realmente lo que dice el tratado de Lisboa? ¿Ha existido en algún lugar alguna campaña de información sobre el mismo? (Sí que las hubo - muy pintorescas algunas de ellas - para que votáramos todos SI al tratado constitucional.) Nos siguen queriendo colar por la ventana lo que de un modo sublime Francia y Holanda no dejaron que entrara por la puerta. ¿Se atreverán ahora a ratificar plebiscitariamente y país por país la aceptación de tan ignoto tratado? Me temo que no.

Y ahí radica uno de los problemas. La Unión Europea no es más que una platónica "mimesis" de la "mimesis". Si en nuestras políticas, aparentemente más cercanas (autonómicas o nacionales), estamos ayunos de cualquier atisbo de participación ciudadana y por lo tanto ya existe un alejamiento obvio de lo que es la democracia, las políticas europeas se alejan todavía más y aún queda más oculto cualquier parecido con lo que llamamos sistema democrático. Y es que parace que -como dice Santiago Petschen en un magnífico artículo en el Pais de hoy- "los líderes han renunciado a construir una Comunidad de ciudadanos, optando por una asociación de Estados", que por otra parte era el auténtico sueño de los padres del proyecto europeo.

¡BIEN POR IRLANDA!

XAVIER ZUBIRI O LA SOLEDAD DEL ORGANISTA.

2008-06-11T20:27:00.005+02:00

"Conversaciones sobre Xavier Zubiri" es un interesante libro sobre lo que grandes personalidades del pensamiento del arte o de la ciencia, pueden contarnos sobre la figura del pensador vasco. Este libro de entrevistas aporta algunos aspectos nuevos a la, ya legendaria biografía sobre Zubiri, escrita por estos dos mismos autores: Jordi Corominas y Joan Albert Vicens.

Me quedo con fragmento de la entrevista realizada al músico Cristóbal Halffter, justificando el por qué le dedicó al filósofo una composición para órgana titulada Ricercare: "Me imagino a un organista en una iglesia española. Los órganos siempre tienen un acceso difícil, por unas escaleras pequeñas, complicadas. Arriba, sin ser visto, está tocando muy humildemente un organista, y abajo, sin él saberlo, muchas personas escuchan su mensaje. Es como la filosofía de Zubiri. Muy modesto, como si no quisiera nada, pero en realidad muchas personas se benefician de su pensar. Es como la labor callada del organista. No es como un concierto de piano, en donde sale un pianista y la gente le aplaude. El organista hace su música casi anónimamente y llena el templo de sonidos, transforma la realidad del templo a través de su música."

No creo que se pueda describir de un modo más ilustrativo la vida y el pensamiento de Xavier Zubiri, y en estos momentos en el que el medio es el mensaje, reividinco y deseo para la filosofía el sigiloso esfuerzo del concepto.

ORIENTALISMO. Edward W. Said

2008-06-04T18:22:00.003+02:00

Vengo de leer un interesantísimo libro. Aunque hace años de su publicación su análisis no parece haber variado mucho, más bien todo lo contrario, se hace cada vez más patente y sencillo de verficar. Orientalismo es el concepto, la categoría "a priori" desde la que nosotros podemos ver hoy a los árabes. Esta categoría se ha ido forjando a lo largo del tiempo, sobre todo, por aquellos que se han encargado de realizar estudios sobre Oriente próximo. El autor hace un análisis detallado de muchos de los autores que han ido incorporando al "corpus de sabiduría oriental" diversidad de tópicos, generalizaciones y abstracciones que se han incorporado en cada uno de nosotros.

Oriente aparece en todos estos estudios como una cultura incapaz de comprenderse e interpretarse a sí misma. Esta misión interpretativa la tenía que realizar Occidente desde su pretensión colonialista.

Said nos muestra como "en los resúmenes de actualidad y en las fotografías de prensa, los árabes aparecen siempre en multitudes, sin ninguna individualidad, ninguna característica o experiencia personal. La mayoría de las imágenes representan el alcance y la miseria de la masa o sus gestos irracionales...".

En el transfondo de toda la obra está latente la problemática del conocimiento del "otro", de cómo una supuestamente inocua pretensión científica, se convierte en instrumento de poder y de dominio. Se concluye así, que necesitamos despersonalizar para conquistar, deshumanizar para dominar, abstraer para destruir.

Con un poco de paciencia, cierto interés por el tema y cierta permisividad para entretenerse en una gran cantidad de análisis de obras y autores, resulta interesante su lectura.

MARIO, ERES UN MINDANGO.

2008-06-01T10:26:00.004+02:00

¡Lo siento! No me queda más remedio que incorporar al CLUB DE LOS MINDANGOS a un brillante escritor: Mario Vargas Llosa. He disfrutado muchísimo leyendo algún libro suyo. (Vg. "La fiesta del Chivo"), pero hoy he quedado profundamente consternado -siempre me ocurre- cuando he leído un fragmento de auténtica demencia liberal en su más prístina pureza. El fragmento es un artículo titulado "Las lecciones de los pobres", título este de un libro que acaba de ser publicado y que narra las aventuras de cuatro pobres que llegaron a ser empresarios en un contexto de pobreza y miseria. Sin ni tan siquiera bosquejar un pequeño análisis de cuál puede ser la causa de la situación de miseria en esos países - tal vez la intervención estatal, como siempre - se pone a ensalzar las virtudes de aquellos que trabajan siete días a la semana, veinticuatro horas al día, que tienen una virtud especial por observar las fluctuaciones del mercado etc,etc. Pero lo mejor sin duda es el compendio doctrinario liberal con el que concluye su artículo. He aquí las cuatro palabras clave para solucionar la pobreza en el mundo: TRABAJO, PROPIEDAD PRIVADA, MERCADO Y LIBERTAD. Tal vez podríamos estar de acuerdo si me respondiera a las siguientes sencillas preguntas: TRABAJO Y MERCADO ¿cómo?; PROPIEDAD Y LIBERTAD ¿para todos?.

Lo siento Mario eres un MINDANGO.

(El artículo está en el diario EL PAIS de hoy domingo.)

LA VIDA COMO UN BEST-SELLER

2008-06-01T09:29:00.007+02:00

¡Fantástica definición de "elroto"... ¡eso es un "best seller"!. En el fondo, aunque el autor nos dice que está firmando ejemplares... no sabemos exactamente si los está firmando o los está escribiendo. En ocasiones, me da la impresión, que ambas cosas se hacen con la misma velocidad. Y hoy que empezamos Junio, mes en el que el cansancio arrecia, me da por pensar que la vida que uno ve -dentro y fuera- es como un best-seller. Igual, repetitiva, rápida, poco ingeniosa...como una hamburguesa en el McDonalds.

Le pedimos a la trama de libro velocidad,más velocidad, rapidez, más rapidez; y así los acontecimientos pierden su relieve, su significado, su intensa profundidad. En este tipo de literatura, los personajes no pasan de ser meras marionetas al albur de los acontecimientos; atravesados y ninguneados por la punzante necesidad de la premura.

Y a mí me da que así vivimos, nos movemos y existimos. Sometidos a la gran tiranía de las superficies, de lo epidérmico y periférico. Tal vez no haya más. Tal vez no haya nada más que esto. Platón ha perdido la partida. Nunca más leeré el libro VII de la República... Voy a comprarme lo último de Matilde Asensi. ¡Ah! Y votaré a favor de que eliminen la enseñanza de la filosofía del RÉGIMEN académico.

HE DICHO.

JESÚS. J.A. Pagola

2008-05-21T19:58:00.004+02:00

No seré yo el que, como conclusión de la lectura de este fantástico libro, desentierre estériles debates sobre Jesús histórico vs. Cristo de la fe, o sobre la intrínseca limitación de toda investigación histórica. Tampoco incidiré en asuntos de perspectiva cristológica "cristología desde arriba" vs. "cristología desde abajo". Ni tan siquiera me detendré a reflexionar, sobre la inevitable mala sensación que me produce el pensar, que sólo avisan las alarmas doctrinales cuando queda sutilmente amenazada la dimensión divina de Jesús, siendo bastante difícil encontrar ejemplos de lo contrario.

Sin embargo, sí deseo centrarme en lo que a mí me ha parecido más interesante del libro. Su autor realiza sobradamente bien la tarea que ha de realizar todo creyente cristiano: forjar e interiorizar a Jesús desde su posición concreta en el mundo y en la historia. Para ello "no podemos reducir su persona a una "sublime abstracción". No quiero creer en un Cristo sin carne. Se me hace difícil alimentar mi fe solo de doctrina. No creo que los cristianos podamos vivir hoy motivados solo por un conjunto de verdades acerca de Cristo" (Pag.464). Por desgracia, muchos cristianos pasamos por serlo, realizando un desencarnado esquematismo sobre la vida de Jesús. (Nació-Navidad, Murió-Semana Santa y bastante menos resucitó-Pascua). Si ese esquema no se llena de contenido, queda absolutamente desfigurado y el evangelio no sirve para la vida.

Por ello no puedo estar más en desacuerdo con las palabras del filósofo canadiense Charles Taylor: "Yo, como hombre laico que soy, digamos que comprometido sólo a medias en mi salvación, dado que necesito apoyarme, a través de la mediación de la Iglesia, en los méritos de quienes están más plenamente dedicados a la vida cristiana y dado que acepto este nivel de dedicación inferior, me conformo con algo menos que el pleno compromiso con la fe. Soy un pasajero en la nave eclesial en su viaje hacia Dios..." ( Fuentes del yo, pag, 298).

Gracias creyente Pagola, por hacernos más comprensible y profundo el siempre inconmensurable misterio de Jesucristo.

¡DECRÉPITA EUROPA!

2008-05-07T17:52:00.004+02:00

Europa se muere. No por vieja, sino con la decrepitud propia del ensimismado. Europa se muere ahogada en su propia opulencia. El que mucho posee, mucho tiene que guardar, mucho que asegurar... y muralla tras muralla se queda sola y vieja en el centro de su nada. Europa reduce cada vez más o por lo menos no aumenta, sus ya de por sí escuálidos dineros para ayuda al desarrollo y a cambio no deja de aumentar los de seguridad y defensa. Ahora, con un nuevo decretazo, esa autroproclamada elite de gobernantes europeos, le ensarta un profiláctico al magullado "rostro del otro" tal vez buscando que no se le reconozca ni tan siquiera como humano, sino más bien como un delincuente virtual. A todo esto, nuestro más que pusilánime gobierno, utilizando las fláccidas virtudes del probabilismo dice una cosa aquí y otra distinta allá. Y en este caso más que en ninguno creo necesario un aguerrido grito de profeta: ¡Oh decrépita Europa!

DICCIONARIO FILOSÓFICO. Voltaire.

2008-05-02T17:41:00.002+02:00

Vengo de oxigenarme con Voltaire. Leer a un Ilustrado de vez en cuando te ayuda a mantener la moral alta y universal. El Diccionario rebosa buen humor y optimismo; ironía e ingenuidad al mismo tiempo. ¡Ay una moral universal!, ¡quién pudiera soñarla en estos tiempos!. A Voltaire se le puede perdonar su deísmo rampante, porque intenta dar un poco de luz al cristianismo milagrero y supersticioso que está viviendo. La lectura del diccionario te obliga a repensar aquella dramática - a la vez que fecunda - contradicción entre el dios de los filósofos y el dios de las religiones. Una gran lección para los que tendemos a ser filósofos de gabinete; no encontraremos en él el rigor de una filosofía profunda, tampoco el amor a la metafísica, pero sí una profunda pasión por conocer al hombre y todas sus culturas y expresiones. He aquí un gran antropólogo cultural. En definitiva: una lectura altamente recomendable.

PENSADORES HISPANOS II: LUIS VIVES

2008-04-30T19:34:00.001+02:00

¡Qué interesante Erasmo y el erasmismo, sobre todo en un lugar tan poco propicio para ello como España!. Hoy presentamos a su mayor representante LUIS VIVES (Valencia 1492-Brujas 1540). Algunos no dudan en llamarlo el padre de la psicología moderna. Con esta afirmación se gana el título: "no nos importa saber qué es el alma, aunque sí, y en gran medida, saber cómo es y cuáles son sus operaciones". ¡Viva la inducción!. Otros ven un antecedente kantiano al distinguir entre ratio speculativa, cuyo fin es la verdad y la ratio practica cuyo fin es el bien.

Pero desde luego, lo que sin lugar a dudas no puede llegar a ser es el padre de los "planes de estudio para jóvenes capitalistas" , que siguen perfeccionando los gobiernos de turno y que ahora se va a extender a la Universidad por ese plan que dicen que viene de Bolonia. Para certificar lo que digo léase: "En todo centro de enseñanza debieran reunirse los maestros cuatro veces al año y discutir el modo de ser de cada alumno para encaminarlo a la clase de estudios para la que presenta mayores aptitudes. El premio del estudio no es el dinero ni la posición, sino la cultura del espíritu, que es cosa del más excelso e incomparable valor, más instruido y más virtuoso".

VIVES DIXIT.

LIBERTAD E IGUALDAD SR. HERRERA

2008-04-14T18:02:00.004+02:00

Cuando por las mañanas, muy muy temprano, cojo el coche para ir al colegio, escucho a mi amiguete Carlos Herrera. Es un buen profesional. En ocasiones me resulta hasta simpático, pero en otras esa simpatía se transforma en un golpe de brutal simpleza del que al oyente le cuesta un tiempo recuperarse. Algo así ha ocurrido esta mañana, cuando tal periodista hacía algún comentario sobre el recién instaurado Ministerio de Igualdad. (Llamado así porque Igual-da que se instaure o que no). Para el ilustre intelectual lo que habría que hacer es un Ministerio de la Libertad, de la que carecen muchas personas en muchos lugares de España. Para este virtuoso del pensamiento el valor más importante es el de la libertad, porque han existido regímenes políticos en que se ha intentado la igualdad y para ello ha tenido que suprimirse la libertad. Me gustaría saber Sr. Herrera qué entiende usted por igualdad y sobre todo que me explicara su concepto de libertad, si ésta no es una libertad para todos... a no ser que la libertad también se la tenga uno que pagar, dependiendo del valor que tenga en bolsa, o según la fluctuaciones del LIBRE mercado. (¡Ay que se le ve el plumero!). Amigo Herrera, eximio adalid de las ideas, hay que abandonar las parvularias preguntas sobre qué va antes o qué es "más mejó". En este tema no hay maniqueísmo posible, no existe la una sin la otra.

Ahora bien, en mi opinión la pregunta sería: Hoy ¿qué políticas son más necesarias, políticas de igualdad o políticas de libertad?. Someteré esta cuestión a un sencillo plebiscito.

PENSADORES HISPANOS I: SÉNECA

2008-04-10T16:57:00.004+02:00

El ardor patrio ha secuestrado mi alma y me ha arrastrado a llevar a cabo la tarea de presentar durante algún tiempo a aquellos filósofos, que al parecer y por lo menos han nacido en nuestra entrañable tierra hispana.

Empezaremos por el principio. Érase una vez una península a la que los romanos llamaban Hispania. Allí nació Lucio Anneo Séneca. Durante 61 años dejaran vivir a nuestro Lucio, el cual nació en Córdoba 4 años después de Cristo. Siempre se le ha incluido - aunque con ciertas reservas - dentro del movimiento estoico (Stoa nueva) junto con personajes como Epicteto y Marco Aurelio. Muy joven este zeñorito cordobés fue llevado por su padre a Roma y allí es donde recibió toda su educación y allí también es donde ejerció más adelante - ¡oh dolor! - de educador del mismísimo Nerón al que le enseñó nociones de moralidad. Curiosamente, cuando Nerón tomó el poder, procedió como procede todo político que se precie, exterminar de su entorno a la moralidad y también al moralista. Nerón, pues, invitó a Séneca a ejecutar su propio suicidio. Y como los estoicos tenían la especialidad en suicidios decorosos, este fue llevado a cabo con la más pulcra de las serenidades.

Para Séneca, que sobre todo era moralista, la filosofía no es más que un camino hacia la sabiduría y por lo tanto no es una ciencia de especialistas, sino más bien un ejercicio válido para todos los hombres. La sabiduría es la felicidad que se identifican a través de conseguir el Sumo Bien que no es otro que la indiferencia ante los bienes de esta vida que son efímeros y mezquinos. Ni exaltación ni depresión ante los reveses de la vida. Para conseguir esta indiferencia hay que ejercitar la virtud de conducirnos siempre conforme a la Naturaleza y a la razón, hasta llegar a un estado de total conformidad con ella. La conducta particular del hombre se ajusta así al orden general del Mundo. Este sería el auténtico sabio...(¡que me lo expliquen!).

Así pues el primer pensador hispano del que tenemos constancia resulta ser un estoico...qué bien hace las cosas la NATURALEZA, ya sabía lo que teníamos que sufrir por españolitos.

UNA ENTRAÑABLE FICCIÓN

2008-03-31T20:43:00.003+02:00

Quería rememorar antiguas lecturas. Hace tiempo leí algunas obras de Morris West: Las sandalias del pescador, Lázaro, etc y pensé que leer este extenso best-seller de "Iglesia-ficción" me podría entretener durante estas vacaciones. Aunque los libros de West me parecen mejores, el libro se lee con facilidad e incluso llega a plantear algunas cuestiones que pueden resultar interesantes. El autor firma como monseñor Pietro de Paoli y se maneja muy bien con el argot y el mundillo eclesiástico. Durante toda la novela el autor va haciendo continuas alusiones, más o menos veladas, a realidades de la Iglesia de hoy y se aventura a desear un futuro para la Iglesia de mañana. Libro sin mayores pretensiones, sólo aconsejable para todos aquellos que soñamos y estamos convencidos de que "otra Iglesia es posible".

ENTRE MINDANGOS ANDA EL JUEGO.

2008-03-17T17:42:00.004+01:00

Aunque algún amigo mío diría que la asignatura de "Educación para la Ciudadanía", no es más que un curso de "Ética para jóvenes capitalistas", yo estoy plenamente convencido de las grandes posibilidades que tiene esta asignatura y de su incontrovertible necesidad. Por ello no nos queda más remedio que incorporar al Club de los Mindangos al Font de Mora éste... que haciendo auténtica "pornografía" política, pretende que esta asignatura se imparta en inglés, aunque permaneciendo dentro de las competencias del departamento de filosofía. No sé cómo la hará. Probablemente una oleada de filósofos reclutas, provenientes de la pérfida Albión, deambulen por nuestros institutos intentando enseñar esta materia. ¡Absurdo! Si por lo menos hubiera sido en francés...

EL GRAN MOUNIER

2008-03-10T21:07:00.002+01:00

Después de incorporar en la galería de personajes ilustres al tío Xavi, al gran pensador, al gran teórico fecundo, vamos a incorporar a otro grande del pensamiento ENMANUEL MOUNIER (1905-1950). A otro grande y también aparentemente extemporáneo, sin embargo su vida intelectual se desarrolla - a diferencia de Xavi - desde el ámbito de la acción social y el compromiso. En tiempos de desesperanzas y "miradas cortas"; en los que parece que tenemos que conformarnos con que pierda el PP las últimas elecciones; en este tiempo pusilánime no nos viene mal dejarnos llevar por corazones que apuntan a lo alto y piensan y sienten que otro mundo sigue siendo posible. Dejo aquí algunos fragmentos escogidos de sus textos. He aquí un retrato precioso del burgués en el que tal vez nos veamos reflejados muchos de nosotros:

"El Copérnico de la moral no es Kant, sino el burgués. Todas las virtudes que giraron en órbita alrededor de la caridad, van, para él, a dar vueltas alrededor de la virtud del orden. Su medida no es ya el amor que hace girar los mundos, es un código de tranquilidad social y psicológica. La vida del burgués está ordenda a la felicidad. La felicidad, es decir, la instalación, el gozo al alcance de la mano como el timbre de la criada, felicidad estática, no salvaje, y asegurada. Aurea mediocritas, una mediocridad toda de oro ordenada a la propiedad; es decir, al sentimiento de la solidez del confort. La preocupacfión del cristiano consiste en ser, pero él, el burgués, no tiene otro fin que el tener. Escuchadle decir: mi mujer, mi auto, mis tierras, ya se sabe que lo que cuenta no es la mujer, el coche, las tierras, sino el posesivo descarnado. Por esto ama el dinero: es necesario ser avaro para no quedar presa del destino... El burgués se rodea de cosas bellas, como su mujer, es decir, de cosas agradables; se forja unas buenas costumbres y una buena conciencia; es un vividor. Pero la soledad no está presente un su vida: es un hombre muy acompañado.

Mi auto, dice el burgués. Se equivoca: es el auto el que le posee a él. Es el auto el que se le impone: cuando el cielo está claro, le da la orden de marcha, y la carretera vibra bajo su paso; apenas se ha montado en él, el coche le acoge entre sus cojines, atrae sus brazos hacia los mandos y toma la iniciativa. A la vuelta, todos sus otros propietarios le esperan: su sillón, su puro, su periódico, su radio, su café su teléfono y, dentro de sí mismo, es otro él mismo que a veces desprecia, y que le aburre siempre. Su ideal de posesión es el reposo pasivo, la languidez mortecina de los hábitos. Rebaño sin dueño de amores anémicos, prostitución del espíritu en todas las ecrucijadas del tópico y del ídolo colectivo, prostitución del corazón a la dulce mentira de las visiones tranquilizadoras, prostitución del cuerpo a las comunidades que crean una atmósfera y una preparación a las comodidades del corazón y del espíritu.

El hombre que ha perdido el sentido del ser, que no se mueve más que entre las cosas, unas cosas utilizables, desprovistas de su misterio. El hombre que ha perdido el amor: cristiano sin inquietud, incrédulo sin pasión, hacer gravitar el universo de las virtudes, alrededor de un pequeño sistema de tranquilidad sicológica y social: felicidad, salud, sentido común, equilibrio, placer de vivir, confort. El confort es para el mundo burgués lo que el heroísmo era para el Renaciento y la santidad para la cristiandad medieval: el valor último, móvil de la acción.

La reivindicación es es su actividad fundamental. Hace del derecho, que es una organización de la justicia, la fortaleza de sus injusticias. De ahí su radical juridicismo. Cuanto menos ama las cosas que acapara, tanto más susceptible es en la conciencia de su presunto derecho, que es para un hombre de orden la más alta conciencia de sí. No existiendo más que en el haber, el burgués se define ante todo como propietario. Está poseído por sus bienes. La propiedad se ha sustituido por la posesión.

EL "TÍO XAVI".

2008-01-31T17:32:00.000+01:00

Inauguro hoy mi galería de personajes ilustres. No puedo menos que introducir en ella al "tío xavi" (creo que es una familiaridad que algunos que hemos estado muchas horas, hincados en un sillón, intentando asimilar su magisterio, nos hemos ganado). Su pensamiento es vigoroso, tenaz, minucioso; y por todo ello extenuante y a la vez fecundo. Un reto para todos aquellos que creen que han encontrado puerto en las "claridades y distinciones" de las primeras ínsulas baratarias que les han salido al paso.

Suelo leer con frecuencia estas palabras suyas:

"Hoy estamos innegablemente envueltos en todo el mundo por una gran oleada de sofística. Como en tiempos de Platón y Aristóteles, también hoy nos arrastran inundatoriamente el discurso y la propaganda. Pero la verdad es que estamos instalados modestamente, pero irrefragablemente, en la realidad. Por esto es necesario hoy más que nunca llevar a cabo el esfuerzo de sumergirnos en lo real en que ya estamos, para arrancar con rigor a su realidad aunque no sean sino algunas pobres esquirlas de su intrínseca inteligibilidad." (Inteligencia y realidad, prólogo).

Gran desafío para aquellos que no pensamos en la realidad como una realidad muda, vacía, desalmada y también para aquellos que desde de su TRONO (sentido común, revelación privada o pública) ya creen conocerla entera.

EUROPA Y LA GENTE SIN HISTORIA. Eric R. Wolf

2008-01-22T21:03:00.000+01:00

Es bueno, de vez en cuando en la vida, lanzarse a una aventura de magnitud planetaria. A esto invita al lector este libro de Eric R. Wolf. Nos invita a recorrer con él la historia y los modos de vida existentes en el mundo desde el año 1400 hasta después del nacimiento del capitalismo. Pero la intención del autor no es meramente descriptiva, sino que junto con este paseo el autor intenta revisitar el concepto de cultura y el mismo concepto de historia. Nos enseña cómo las culturas no se pueden entender como aisladas en sí mismas. Los distintos pueblos siempre han estado en continua interacción y en esas mismas relaciones es como se van configurando las distintas culturas.

Por otra parte el autor también explica desde categorías e instrumentos de análisis marxistas -vg. modos y relaciones de producción,cómo se van configurando, cambiando y adaptándose interiormente las culturas.

Este libro, aunque abrumador por la profusión de los datos y un tanto extenuante por la extensión del viaje, es altamente aconsejable para los amantes de una lectura histórica y social desde la perspectiva marxista y también para aquellos que están preocupados por el hipotéticamente "inevitable choque de civilizaciones". Sólamente pueden chocar dos elementos que están profundamente separados, para W0lf las culturas nunca han estado separadas y mucho menos enfrentadas. A no ser, apunto yo, que algún interés oculto o manifiesto se empeñe en verlas de este modo.

EL CLUB DE LOS MINDANGOS.

2008-01-19T10:48:00.000+01:00

Queda abierto hoy un club al que denominaré el "club de los mindangos". Aunque haga caso omiso al significado exacto que nos enseña la RAE. voy a permitirme secundar al maestro Wittgenstein en su afirmación de que el significado lo crea el uso. Conforme se vayan engrosando las listas del club percibiremos de un modo diáfano el auténtico significado que posee la palabra "mindango".

Creo que un buen modo de iniciar el club es incorporar al recién incorporado al mundo de la política. Estoy hablando del Sr. Pizarro ("el sudacamisetas").No, no lo incorporo porque se haya incorporado al PP, sino -como ya he dicho- por haberlo hecho al ámbito de la política nacional. Como no estaba suficientemente plagada de mercaderes, ahora nos llega el MERCADER DE GÉNOVA. Digo esto, porque me indignaron profundamente las palabras que le escuché en su entrevista con el conocidísimo periodista intelectual Carlos Herrera. Venía a decir más o menos así: - yo he trabajado, mucho, mucho, muchísimo, durante toda mi vida. Y claro, la recompensa por esto, en una sociedad de libre mercado, se traduce en dinero -. Ahí queda eso. Ahí radica la justificación de sus muchos millones. Provienen todos de un trabajo duro y honesto llevado a cabo durante toda su vida. Claro que habrá que preguntarlo al agricultor, al ama de casa, al albañil, al que trabaja 16 horas en un taller de calzado... ¿qué coño hacéis tocándoos los güevos todo el día?. Será seguramente que el esfuerzo de estos es de menor calidad que el del Sr. Pizarro. ¡Ay que joderse! (Perdonéseme el exabrupto, pero este tipo de afirmaciones me sacan de mis casillas.)

Opino que una afirmación de este tipo, no solamente debería impedir el ingreso en el ejercicio político, sino que debería propiciar el ingreso en la cárcel. ¿Realmente alguien en su sano jucicio puede llegar a pensar que amontonar esa cantidad de millones puedo realizarse con el esfuerzo callado y honesto de cada día?. Antiguamente el esfuerzo diario y cotidiano nos llevaba a todos al cielo, porque el trabajo se realizaba siempre "ad maiorem dei gloria". Otros pensaron que el esfuerzo y trabajo cotidiano podía servir para una adecuada realización personal, incluso -¡oh pobres románticos!- el trabajo era un servicio que se le hacía a los hombres o a la comunidad política. Ahora ya se ve la única dimensión que tiene el esfuerzo y el trabajo humano.

¿Esta es la mentalidad del esfuerzo que, según el PP, hay que inculcar a los alumnos? ¿Para qué voy a esforzarme en saber, si lo único que saber y esfuerzo proporcionan es dinero?. Mercantilización del esfuerzo y mercantilización del saber, el dios Mammon al poder y República independiente de mi casa. De todo eso ya tenemos Sr. Pizarro. ¿Por qué nos castiga con la repetida presencia de lo mismo con otros nombres?.

CONTRA LOS FANTASMAS

2008-01-03T21:37:00.000+01:00

Esta viñeta del siempre genial Forges, creo que expresa el sentimiento de impotencia de muchos católicos, sobre todo, españoles. Impotencia generada por no ser capaces de comprender esa retirada eclesiástica a los cuarteles de un invierno identitario, caduco y claustrofóbico. Ejemplos de este inesperado espíritu apologético - "adversus phantasmata"- los vamos teniendo ya durante mucho tiempo y mucho me temo que los seguiremos observando bastante tiempo más. El cronólatra, lo es, porque cree que las cosas pueden cambiar y cambiarán.

El tiempo me dará la razón.

LOS FRUTOS DE LA ENCINA

2008-01-03T15:20:00.000+01:00

Mi último viaje a Extremadura me ha convencido. En la anónima y polvorienta encina, el mundo y la historia se contraen, manifiestan su real figura. Tan concreta, rotunda y humilde como la encina en el horizonte se muestra la vida y su verdad.

El viaje platónico me propone abandonar la encina y su sombra para encontrar "el árbol" y el sosiego perfecto. Mi viaje extremeño me descubre la unicidad de la encina y en lo profundo de su sombra el corazón de todo lo real. Como diría Marcel, la filosofía es más ahondar y perforar que construir o edificar.

De esta convicción nace este blog. La encina me enseña que en la "mordedura" de lo real y concreto, en lo pasa cada día, en el aquí y el ahora, en el acontecimiento cotidiano, podemos vislumbrar