JESÚS. J.A. Pagola

No seré yo el que, como conclusión de la lectura de este fantástico libro, desentierre estériles debates sobre Jesús histórico vs. Cristo de la fe, o sobre la intrínseca limitación de toda investigación histórica. Tampoco incidiré en asuntos de perspectiva cristológica "cristología desde arriba" vs. "cristología desde abajo". Ni tan siquiera me detendré a reflexionar, sobre la inevitable mala sensación que me produce el pensar, que sólo avisan las alarmas doctrinales cuando queda sutilmente amenazada la dimensión divina de Jesús, siendo bastante difícil encontrar ejemplos de lo contrario.

Sin embargo, sí deseo centrarme en lo que a mí me ha parecido más interesante del libro. Su autor realiza sobradamente bien la tarea que ha de realizar todo creyente cristiano: forjar e interiorizar a Jesús desde su posición concreta en el mundo y en la historia. Para ello "no podemos reducir su persona a una "sublime abstracción". No quiero creer en un Cristo sin carne. Se me hace difícil alimentar mi fe solo de doctrina. No creo que los cristianos podamos vivir hoy motivados solo por un conjunto de verdades acerca de Cristo" (Pag.464). Por desgracia, muchos cristianos pasamos por serlo, realizando un desencarnado esquematismo sobre la vida de Jesús. (Nació-Navidad, Murió-Semana Santa y bastante menos resucitó-Pascua). Si ese esquema no se llena de contenido, queda absolutamente desfigurado y el evangelio no sirve para la vida.

Por ello no puedo estar más en desacuerdo con las palabras del filósofo canadiense Charles Taylor: "Yo, como hombre laico que soy, digamos que comprometido sólo a medias en mi salvación, dado que necesito apoyarme, a través de la mediación de la Iglesia, en los méritos de quienes están más plenamente dedicados a la vida cristiana y dado que acepto este nivel de dedicación inferior, me conformo con algo menos que el pleno compromiso con la fe. Soy un pasajero en la nave eclesial en su viaje hacia Dios..." ( Fuentes del yo, pag, 298).

Gracias creyente Pagola, por hacernos más comprensible y profundo el siempre inconmensurable misterio de Jesucristo.

¡DECRÉPITA EUROPA!

Europa se muere. No por vieja, sino con la decrepitud propia del ensimismado. Europa se muere ahogada en su propia opulencia. El que mucho posee, mucho tiene que guardar, mucho que asegurar... y muralla tras muralla se queda sola y vieja en el centro de su nada. Europa reduce cada vez más o por lo menos no aumenta, sus ya de por sí escuálidos dineros para ayuda al desarrollo y a cambio no deja de aumentar los de seguridad y defensa. Ahora, con un nuevo decretazo, esa autroproclamada elite de gobernantes europeos, le ensarta un profiláctico al magullado "rostro del otro" tal vez buscando que no se le reconozca ni tan siquiera como humano, sino más bien como un delincuente virtual. A todo esto, nuestro más que pusilánime gobierno, utilizando las fláccidas virtudes del probabilismo dice una cosa aquí y otra distinta allá. Y en este caso más que en ninguno creo necesario un aguerrido grito de profeta: ¡Oh decrépita Europa!

DICCIONARIO FILOSÓFICO. Voltaire.

Vengo de oxigenarme con Voltaire. Leer a un Ilustrado de vez en cuando te ayuda a mantener la moral alta y universal. El Diccionario rebosa buen humor y optimismo; ironía e ingenuidad al mismo tiempo. ¡Ay una moral universal!, ¡quién pudiera soñarla en estos tiempos!. A Voltaire se le puede perdonar su deísmo rampante, porque intenta dar un poco de luz al cristianismo milagrero y supersticioso que está viviendo. La lectura del diccionario te obliga a repensar aquella dramática - a la vez que fecunda - contradicción entre el dios de los filósofos y el dios de las religiones. Una gran lección para los que tendemos a ser filósofos de gabinete; no encontraremos en él el rigor de una filosofía profunda, tampoco el amor a la metafísica, pero sí una profunda pasión por conocer al hombre y todas sus culturas y expresiones. He aquí un gran antropólogo cultural. En definitiva: una lectura altamente recomendable.

PENSADORES HISPANOS II: LUIS VIVES

¡Qué interesante Erasmo y el erasmismo, sobre todo en un lugar tan poco propicio para ello como España!. Hoy presentamos a su mayor representante LUIS VIVES (Valencia 1492-Brujas 1540). Algunos no dudan en llamarlo el padre de la psicología moderna. Con esta afirmación se gana el título: "no nos importa saber qué es el alma, aunque sí, y en gran medida, saber cómo es y cuáles son sus operaciones". ¡Viva la inducción!. Otros ven un antecedente kantiano al distinguir entre ratio speculativa, cuyo fin es la verdad y la ratio practica cuyo fin es el bien.

Pero desde luego, lo que sin lugar a dudas no puede llegar a ser es el padre de los "planes de estudio para jóvenes capitalistas" , que siguen perfeccionando los gobiernos de turno y que ahora se va a extender a la Universidad por ese plan que dicen que viene de Bolonia. Para certificar lo que digo léase: "En todo centro de enseñanza debieran reunirse los maestros cuatro veces al año y discutir el modo de ser de cada alumno para encaminarlo a la clase de estudios para la que presenta mayores aptitudes. El premio del estudio no es el dinero ni la posición, sino la cultura del espíritu, que es cosa del más excelso e incomparable valor, más instruido y más virtuoso".

VIVES DIXIT.

LIBERTAD E IGUALDAD SR. HERRERA

Cuando por las mañanas, muy muy temprano, cojo el coche para ir al colegio, escucho a mi amiguete Carlos Herrera. Es un buen profesional. En ocasiones me resulta hasta simpático, pero en otras esa simpatía se transforma en un golpe de brutal simpleza del que al oyente le cuesta un tiempo recuperarse. Algo así ha ocurrido esta mañana, cuando tal periodista hacía algún comentario sobre el recién instaurado Ministerio de Igualdad. (Llamado así porque Igual-da que se instaure o que no). Para el ilustre intelectual lo que habría que hacer es un Ministerio de la Libertad, de la que carecen muchas personas en muchos lugares de España. Para este virtuoso del pensamiento el valor más importante es el de la libertad, porque han existido regímenes políticos en que se ha intentado la igualdad y para ello ha tenido que suprimirse la libertad. Me gustaría saber Sr. Herrera qué entiende usted por igualdad y sobre todo que me explicara su concepto de libertad, si ésta no es una libertad para todos... a no ser que la libertad también se la tenga uno que pagar, dependiendo del valor que tenga en bolsa, o según la fluctuaciones del LIBRE mercado. (¡Ay que se le ve el plumero!). Amigo Herrera, eximio adalid de las ideas, hay que abandonar las parvularias preguntas sobre qué va antes o qué es "más mejó". En este tema no hay maniqueísmo posible, no existe la una sin la otra.

Ahora bien, en mi opinión la pregunta sería: Hoy ¿qué políticas son más necesarias, políticas de igualdad o políticas de libertad?. Someteré esta cuestión a un sencillo plebiscito.

PENSADORES HISPANOS I: SÉNECA

El ardor patrio ha secuestrado mi alma y me ha arrastrado a llevar a cabo la tarea de presentar durante algún tiempo a aquellos filósofos, que al parecer y por lo menos han nacido en nuestra entrañable tierra hispana.

Empezaremos por el principio. Érase una vez una península a la que los romanos llamaban Hispania. Allí nació Lucio Anneo Séneca. Durante 61 años dejaran vivir a nuestro Lucio, el cual nació en Córdoba 4 años después de Cristo. Siempre se le ha incluido - aunque con ciertas reservas - dentro del movimiento estoico (Stoa nueva) junto con personajes como Epicteto y Marco Aurelio. Muy joven este zeñorito cordobés fue llevado por su padre a Roma y allí es donde recibió toda su educación y allí también es donde ejerció más adelante - ¡oh dolor! - de educador del mismísimo Nerón al que le enseñó nociones de moralidad. Curiosamente, cuando Nerón tomó el poder, procedió como procede todo político que se precie, exterminar de su entorno a la moralidad y también al moralista. Nerón, pues, invitó a Séneca a ejecutar su propio suicidio. Y como los estoicos tenían la especialidad en suicidios decorosos, este fue llevado a cabo con la más pulcra de las serenidades.

Para Séneca, que sobre todo era moralista, la filosofía no es más que un camino hacia la sabiduría y por lo tanto no es una ciencia de especialistas, sino más bien un ejercicio válido para todos los hombres. La sabiduría es la felicidad que se identifican a través de conseguir el Sumo Bien que no es otro que la indiferencia ante los bienes de esta vida que son efímeros y mezquinos. Ni exaltación ni depresión ante los reveses de la vida. Para conseguir esta indiferencia hay que ejercitar la virtud de conducirnos siempre conforme a la Naturaleza y a la razón, hasta llegar a un estado de total conformidad con ella. La conducta particular del hombre se ajusta así al orden general del Mundo. Este sería el auténtico sabio...(¡que me lo expliquen!).

Así pues el primer pensador hispano del que tenemos constancia resulta ser un estoico...qué bien hace las cosas la NATURALEZA, ya sabía lo que teníamos que sufrir por españolitos.

UNA ENTRAÑABLE FICCIÓN

Quería rememorar antiguas lecturas. Hace tiempo leí algunas obras de Morris West: Las sandalias del pescador, Lázaro, etc y pensé que leer este extenso best-seller de "Iglesia-ficción" me podría entretener durante estas vacaciones. Aunque los libros de West me parecen mejores, el libro se lee con facilidad e incluso llega a plantear algunas cuestiones que pueden resultar interesantes. El autor firma como monseñor Pietro de Paoli y se maneja muy bien con el argot y el mundillo eclesiástico. Durante toda la novela el autor va haciendo continuas alusiones, más o menos veladas, a realidades de la Iglesia de hoy y se aventura a desear un futuro para la Iglesia de mañana. Libro sin mayores pretensiones, sólo aconsejable para todos aquellos que soñamos y estamos convencidos de que "otra Iglesia es posible".