ORIENTALISMO. Edward W. Said

Vengo de leer un interesantísimo libro. Aunque hace años de su publicación su análisis no parece haber variado mucho, más bien todo lo contrario, se hace cada vez más patente y sencillo de verficar. Orientalismo es el concepto, la categoría "a priori" desde la que nosotros podemos ver hoy a los árabes. Esta categoría se ha ido forjando a lo largo del tiempo, sobre todo, por aquellos que se han encargado de realizar estudios sobre Oriente próximo. El autor hace un análisis detallado de muchos de los autores que han ido incorporando al "corpus de sabiduría oriental" diversidad de tópicos, generalizaciones y abstracciones que se han incorporado en cada uno de nosotros.

Oriente aparece en todos estos estudios como una cultura incapaz de comprenderse e interpretarse a sí misma. Esta misión interpretativa la tenía que realizar Occidente desde su pretensión colonialista.

Said nos muestra como "en los resúmenes de actualidad y en las fotografías de prensa, los árabes aparecen siempre en multitudes, sin ninguna individualidad, ninguna característica o experiencia personal. La mayoría de las imágenes representan el alcance y la miseria de la masa o sus gestos irracionales...".

En el transfondo de toda la obra está latente la problemática del conocimiento del "otro", de cómo una supuestamente inocua pretensión científica, se convierte en instrumento de poder y de dominio. Se concluye así, que necesitamos despersonalizar para conquistar, deshumanizar para dominar, abstraer para destruir.

Con un poco de paciencia, cierto interés por el tema y cierta permisividad para entretenerse en una gran cantidad de análisis de obras y autores, resulta interesante su lectura.

MARIO, ERES UN MINDANGO.

¡Lo siento! No me queda más remedio que incorporar al CLUB DE LOS MINDANGOS a un brillante escritor: Mario Vargas Llosa. He disfrutado muchísimo leyendo algún libro suyo. (Vg. "La fiesta del Chivo"), pero hoy he quedado profundamente consternado -siempre me ocurre- cuando he leído un fragmento de auténtica demencia liberal en su más prístina pureza. El fragmento es un artículo titulado "Las lecciones de los pobres", título este de un libro que acaba de ser publicado y que narra las aventuras de cuatro pobres que llegaron a ser empresarios en un contexto de pobreza y miseria. Sin ni tan siquiera bosquejar un pequeño análisis de cuál puede ser la causa de la situación de miseria en esos países - tal vez la intervención estatal, como siempre - se pone a ensalzar las virtudes de aquellos que trabajan siete días a la semana, veinticuatro horas al día, que tienen una virtud especial por observar las fluctuaciones del mercado etc,etc. Pero lo mejor sin duda es el compendio doctrinario liberal con el que concluye su artículo. He aquí las cuatro palabras clave para solucionar la pobreza en el mundo: TRABAJO, PROPIEDAD PRIVADA, MERCADO Y LIBERTAD. Tal vez podríamos estar de acuerdo si me respondiera a las siguientes sencillas preguntas: TRABAJO Y MERCADO ¿cómo?; PROPIEDAD Y LIBERTAD ¿para todos?.

Lo siento Mario eres un MINDANGO.

(El artículo está en el diario EL PAIS de hoy domingo.)

LA VIDA COMO UN BEST-SELLER

¡Fantástica definición de "elroto"... ¡eso es un "best seller"!. En el fondo, aunque el autor nos dice que está firmando ejemplares... no sabemos exactamente si los está firmando o los está escribiendo. En ocasiones, me da la impresión, que ambas cosas se hacen con la misma velocidad. Y hoy que empezamos Junio, mes en el que el cansancio arrecia, me da por pensar que la vida que uno ve -dentro y fuera- es como un best-seller. Igual, repetitiva, rápida, poco ingeniosa...como una hamburguesa en el McDonalds.

Le pedimos a la trama de libro velocidad,más velocidad, rapidez, más rapidez; y así los acontecimientos pierden su relieve, su significado, su intensa profundidad. En este tipo de literatura, los personajes no pasan de ser meras marionetas al albur de los acontecimientos; atravesados y ninguneados por la punzante necesidad de la premura.

Y a mí me da que así vivimos, nos movemos y existimos. Sometidos a la gran tiranía de las superficies, de lo epidérmico y periférico. Tal vez no haya más. Tal vez no haya nada más que esto. Platón ha perdido la partida. Nunca más leeré el libro VII de la República... Voy a comprarme lo último de Matilde Asensi. ¡Ah! Y votaré a favor de que eliminen la enseñanza de la filosofía del RÉGIMEN académico.

HE DICHO.

JESÚS. J.A. Pagola

No seré yo el que, como conclusión de la lectura de este fantástico libro, desentierre estériles debates sobre Jesús histórico vs. Cristo de la fe, o sobre la intrínseca limitación de toda investigación histórica. Tampoco incidiré en asuntos de perspectiva cristológica "cristología desde arriba" vs. "cristología desde abajo". Ni tan siquiera me detendré a reflexionar, sobre la inevitable mala sensación que me produce el pensar, que sólo avisan las alarmas doctrinales cuando queda sutilmente amenazada la dimensión divina de Jesús, siendo bastante difícil encontrar ejemplos de lo contrario.

Sin embargo, sí deseo centrarme en lo que a mí me ha parecido más interesante del libro. Su autor realiza sobradamente bien la tarea que ha de realizar todo creyente cristiano: forjar e interiorizar a Jesús desde su posición concreta en el mundo y en la historia. Para ello "no podemos reducir su persona a una "sublime abstracción". No quiero creer en un Cristo sin carne. Se me hace difícil alimentar mi fe solo de doctrina. No creo que los cristianos podamos vivir hoy motivados solo por un conjunto de verdades acerca de Cristo" (Pag.464). Por desgracia, muchos cristianos pasamos por serlo, realizando un desencarnado esquematismo sobre la vida de Jesús. (Nació-Navidad, Murió-Semana Santa y bastante menos resucitó-Pascua). Si ese esquema no se llena de contenido, queda absolutamente desfigurado y el evangelio no sirve para la vida.

Por ello no puedo estar más en desacuerdo con las palabras del filósofo canadiense Charles Taylor: "Yo, como hombre laico que soy, digamos que comprometido sólo a medias en mi salvación, dado que necesito apoyarme, a través de la mediación de la Iglesia, en los méritos de quienes están más plenamente dedicados a la vida cristiana y dado que acepto este nivel de dedicación inferior, me conformo con algo menos que el pleno compromiso con la fe. Soy un pasajero en la nave eclesial en su viaje hacia Dios..." ( Fuentes del yo, pag, 298).

Gracias creyente Pagola, por hacernos más comprensible y profundo el siempre inconmensurable misterio de Jesucristo.

¡DECRÉPITA EUROPA!

Europa se muere. No por vieja, sino con la decrepitud propia del ensimismado. Europa se muere ahogada en su propia opulencia. El que mucho posee, mucho tiene que guardar, mucho que asegurar... y muralla tras muralla se queda sola y vieja en el centro de su nada. Europa reduce cada vez más o por lo menos no aumenta, sus ya de por sí escuálidos dineros para ayuda al desarrollo y a cambio no deja de aumentar los de seguridad y defensa. Ahora, con un nuevo decretazo, esa autroproclamada elite de gobernantes europeos, le ensarta un profiláctico al magullado "rostro del otro" tal vez buscando que no se le reconozca ni tan siquiera como humano, sino más bien como un delincuente virtual. A todo esto, nuestro más que pusilánime gobierno, utilizando las fláccidas virtudes del probabilismo dice una cosa aquí y otra distinta allá. Y en este caso más que en ninguno creo necesario un aguerrido grito de profeta: ¡Oh decrépita Europa!

DICCIONARIO FILOSÓFICO. Voltaire.

Vengo de oxigenarme con Voltaire. Leer a un Ilustrado de vez en cuando te ayuda a mantener la moral alta y universal. El Diccionario rebosa buen humor y optimismo; ironía e ingenuidad al mismo tiempo. ¡Ay una moral universal!, ¡quién pudiera soñarla en estos tiempos!. A Voltaire se le puede perdonar su deísmo rampante, porque intenta dar un poco de luz al cristianismo milagrero y supersticioso que está viviendo. La lectura del diccionario te obliga a repensar aquella dramática - a la vez que fecunda - contradicción entre el dios de los filósofos y el dios de las religiones. Una gran lección para los que tendemos a ser filósofos de gabinete; no encontraremos en él el rigor de una filosofía profunda, tampoco el amor a la metafísica, pero sí una profunda pasión por conocer al hombre y todas sus culturas y expresiones. He aquí un gran antropólogo cultural. En definitiva: una lectura altamente recomendable.

PENSADORES HISPANOS II: LUIS VIVES

¡Qué interesante Erasmo y el erasmismo, sobre todo en un lugar tan poco propicio para ello como España!. Hoy presentamos a su mayor representante LUIS VIVES (Valencia 1492-Brujas 1540). Algunos no dudan en llamarlo el padre de la psicología moderna. Con esta afirmación se gana el título: "no nos importa saber qué es el alma, aunque sí, y en gran medida, saber cómo es y cuáles son sus operaciones". ¡Viva la inducción!. Otros ven un antecedente kantiano al distinguir entre ratio speculativa, cuyo fin es la verdad y la ratio practica cuyo fin es el bien.

Pero desde luego, lo que sin lugar a dudas no puede llegar a ser es el padre de los "planes de estudio para jóvenes capitalistas" , que siguen perfeccionando los gobiernos de turno y que ahora se va a extender a la Universidad por ese plan que dicen que viene de Bolonia. Para certificar lo que digo léase: "En todo centro de enseñanza debieran reunirse los maestros cuatro veces al año y discutir el modo de ser de cada alumno para encaminarlo a la clase de estudios para la que presenta mayores aptitudes. El premio del estudio no es el dinero ni la posición, sino la cultura del espíritu, que es cosa del más excelso e incomparable valor, más instruido y más virtuoso".

VIVES DIXIT.