ÉTICA APLICADA Y DEMOCRACIA RADICAL. Adela Cortina. LA GENTILEZA DEL CONCEPTO

No está de más acogernos a una vieja tradición hispana, encarnada de nuevo por el simpar Ortega, que más que decir, exhortaba: "La claridad es la cortesía del filósofo". Con lo que nos encontramos en este libro -no reciente- de la filósofa española Adela Cortina es con la claridad que proporciona a todos el denodado esfuerzo del concepto. Es un libro inprescindible para situarse en las claves del pensamiento ético y político actual, además de un importante estímulo para activar viejas y decrépitas conciencias democráticas. En un horizonte político como el europeo en el que se huye - cada vez con más pavor- de una constante y constructiva participación política, tanto por parte de las elites políticas como de la gente; es tremendamente ilustrativo el que se nos exponga con perfiles exactos qué tipo de democracia estamos dispuestos a construir. Si una democracia meramente representativa y formal, que reduce la participación política al voto cada cuatro años, en el cual elijo a un gestor de asuntos políticos - como puedo elegir al gestor de los asuntos de mi escalera - y al que le rescindo el contrato si no me agradaron sus servicios; o más bien una democracia profundamente participativa por la cual, la ciudadanía colabore cotidianamente en la gestión de los asuntos que afecten a todo lo que concierna a la "res publica" o los asuntos de mi ciudad.

Altamente interesante son las reflexiones que realiza Adela a los caminos que podría andar el socialismo hodierno, enclavado hasta la raíz en una sociedad plácidamente instalada en el "indiscutible" capitalismo. Si la izquierda abandona la crítica al capitalismo (me da igual si en su vertiente moderada o radical) habrá que inventar un nuevo espacio político para hacerlo ¿no....? ¿O es que es verdad que ya hemos llegado al final de la historia?

LA EXCELENCIA DEL AVE DE CORRAL. Un poco más sobre el Plan Bolonia

Ya sabemos perfectamente por donde van los tiros... pero no está de más volver a escuchar lo que le espera a la Universidad dentro de un añito. ¿Dónde habrá que acudir ahora para SENCILLAMENTE aprender, GRATUITAMENTE pensar, CORDIALMENTE dialogar, SINÉRGICAMENTE transformar?

Uno empieza a dudar de que merezca la pena esa cotidiana tarea del profesor de Bachillerato, la cual viene a consistir poco más o menos en convertir a Platón, Kant o Nietzsche en digerible pienso para gallinas empollonas, las cuales regurgitarán sobre nosotros su más que deficitaria digestión, a cambio de una merecida recompensa, esto es, un mumerito (la nota) que les de acceso a una carrera en la cual únicamente aprenderán a seguir trabajando con todas las competencias adquiridas y con un gran nivel de excelencia: la excelencia del AVE DE CORRAL o peor de la GALLINA PONEDORA.

Aquí os dejo un material que puede iluminar.

ESCRITOS DE CRÍTICA RELIGIOSA Y POLÍTICA. Erasmo de Rotterdam

Excelente libro y excelente edición. Leyendo a Erasmo a uno le resucita el renacentista que lleva dentro. Estos escritos contienen tres pequeñas delicias "Julio II excluido del reino de los cielos", "Silenos de Alcibíades" y "La guerra es dulce para quienes no la han vivido". En el primer escrito el lector puede hacerse una pequeña idea del grado de corrupción que se había instalado en la Iglesia. Erasmo pone frente a frente a Julio II, después de muerto, y a Pedro el apóstol-pescador, como guardian del cielo. Los diálogos que se entablan entre ambos no tienen desperdicio. En el segundo realiza el autor un sutil análisis de la hipocresía política y religiosa de su época. Por último el tercer escrito. Es el más breve, pero engancha inmediatamente la pasión con que Erasmo hace un alegato contra la guerra y cualquier justificiación de la misma. No está demás meditarlo en tiempos de "cruzada contra el turco".

LA AVENTURA DE PENSAR. Fernando Savater

No sé que me hizo pensar cuando compré este libro que podría resultar interesante, sabiendo como sé, que hace bastante tiempo, por los menos en sus publicaciones; el autor ha abandonado el campo de la filosofía como reflexión personal y continua. Aventuré que tal vez el libro podía ser algo más que una mera colección de lugares comunes, ya más que repetidos por las diversas historias de la filosofía. Soñé que el libro podía ser una síntesis personal del autor, nacida del estudio profundo de los diversos autores por parte del autor. Sin duda me he vuelto a equivocar. ¿Tendré que buscar más genio y creatividad en su última novela?.

NAVIDAD: LA APOTEOSIS DE LO FRÁGIL.

Cuando llega la Navidad explota de nuevo la paradoja y la contradicción... vuelve a percibirse con meridiana claridad qué antagonismo existe entre la visión que Dios tiene del hombre y la que tiene el hombre de Dios. Con su nacimiento en Belén, Dios se nos muestra accesible y cercano, frágil y excluido. Con su nacimiento en el pesebre resulta impensable cualquier atisbo de teocracia política o cultural.

Sin embargo cuando se acercan estas fechas nos vemos todos enfrascados en una fiesta que está, no solamente en las mismísimas antípodas del Misterio que la parió; sino también en la estéril tarea de empeñarnos en ganar una batalla cultural -de signos transmutados- ya perdida desde hace mucho tiempo.

Creo que vivir la naVIDAd tiene que ver más con generar unos nuevos parámetros culturales: los del cuidado de lo ínfimo y masacrado, de todo aquello que tiene rostro humano y hace comunidad; donde es lo último lo que tiene primacía y lo minúsculo lo que fecunda y engendra grandeza.

¡FELIZ NAVIDAD A TODOS! Y que nos sigan bendiciendo los minúsculos brazos de la ternura de Dios hecha niño.

DESHABITAR LO PÚBLICO

No corren tiempos excesivamente boyantes para “lo público”. De hecho, ante la oleada de un individualismo ramplón y atomizante, va perdiendo progresivamente su significatividad. Este análisis es de tan patente obviedad, que hasta los políticos lo han sabido ver desde hace algún tiempo. Es por ello por lo que, incluso a nivel europeo, se están practicando políticas educativas para transmitir a niños, adolescentes y jóvenes el aprecio por la participación y colaboración en todo aquello que es común: vg. EpC.
Ahora bien, creo que no supone un progreso, sino todo lo contrario una especie de contumaz (por reiterado) retroceso, el centrar la potenciación de lo público, como espacio común de convivencia, en la pretendida supresión de lo simbólico e identitario, en aras de una visión alicorta de la confesionalidad o laicidad del Estado. La supresión de un crucifijo de una escuela, siguiendo la orden de un juez, no es más que una mera anécdota, sin mayor trascendencia que la de ser fiel reflejo de cierto ancestral y complejo problema hispano: el clericalismo. Sin embargo me parece mucho más problemática cierta tendencia a considerar teórica o prácticamente “lo público” como una cierta zona límbica, que a fuer de puro abstracta no puede ser considerada por nadie como suya.
Sin embargo opino que “lo público” no es sinónimo de lo innominado, sino producto del continuo juego de hacer manifiestos los nombres de todos, las ideas de todos, las creencias de todos. Esa pretensión límbica de “lo público”, absolutamente desencarnada e inhabitable puede dar la estocada final y definitiva a algo de tan vital importancia como es la construcción de lo común, desde el inevitable (aunque les pese a algunos) ámbito de lo plural.
“Lo público” entonces, no puede nacer de una exclusión sistemática de lo diferente, sino de la acogida cordial y enriquecedora de ” lo otro”. De este modo es como se hace indispensable y adquiere su verdadera relevancia una educación pública fuerte y plural que genere amplios marcos de tolerancia y convivencia. Esta no se dará mañana en nuestra sociedad globalizada o mundializada sin un progresivo aprendizaje de acogida de “lo otro” en la escuela. Una escuela pública excluyente o neutralizadora de lo distinto, seguirá deshabitando lo público y colaborando en la perversa tendencia atomizadora ya existente.

CONTRA EL CAPITAL-ISMO y otros "bolon-ismos".

¿Se puede estar en contra del capitalismo como sistema económico y también contra todo el pensamiento filosófico y antropológico que le da cobertura ideológica? ¿Por realizar esta pregunta, entraría este pobre hombre que la realiza en núcleo de los radicales, los poetas, los utópicos, los visionarios, o sencillamente los ignorantes?¿Si no es ahora cuándo llegará el momento de plantearse otro sistema económico alternativo, que no sea radicalmente injusto, radicalmente antihumano y radicalmente antiecológico? ¿Qué ocurre si no creo en un "replanteamiento" del capitalismo sino en su progresiva destrucción? ¿Y qué pasa si encima el que plantea estas preguntas no entiende "ni papa" de economía....no pódrá acaso plantearse estas cuestiones?

Las mismas preguntas, aunque cambiando los téminos capitalismo y economía por los de PLAN O PROYECTO BOLONIA y educación se pueden hacer respecto a este espinoso asunto. En mi opinión este proyecto o plan no es más que la plasmación o proyección de la ideología y el sistema capitalista, en el ámbito de la educación superior universitaria. Por ello ponerse en pie de guerra, como están haciendo muchas universitarias españolas, contra Bolonia es también ponerse en pie de guerra contra la sistemática madre que lo parió.